«První palačinka je hrudkovitá» – To je to, co říkají, když něco nefunguje napoprvé, aby člověka uklidnili a povzbudili.
«První palačinka je hrudkovitá» – To je to, co říkají, když něco nefunguje napoprvé, aby člověka uklidnili a povzbudili. Výraz je spojen s každodenní situací: při pečení palačinek se ta první může špatně převrátit a udělat z ní hrudku. K tomu dochází, pokud je těsto příliš tekuté a pánev není dostatečně teplá nebo není dobře naolejovaná.
Mnoho jazykových badatelů spojuje tuto frazeologickou jednotku s dávnými zvyky. V Rusku byly palačinky rituálním pokrmem. Pekly se na pohřby a probuzení a první palačinka se trhala ručně a rozkládala poblíž oken, aby nasytila duši zesnulého párou. Na Maslenici se první palačinka pohostila také předky: dávali se na okno ve střeše domu nebo odnášeli do hrobu. A později, již v křesťanské tradici, byla dána potřebným na památku jejich předků, pojídána pro odpočinek duší nebo umístěna na svatyni. – police s ikonami domů. Někteří odborníci upozorňují, že v dávných dobách byli nazýváni duchové předkůоMami, odtud pochází to rčení. Znělo to takto: “První palačinka je pro komatu, druhá palačinka je pro známé, třetí palačinka je pro vzdálené příbuzné a čtvrtá palačinka je pro mě.”
Existuje další verze původu této fráze. V den jarní rovnodennosti slavili Slované pohanský svátek Komoeditsa, zasvěcený oslavě medvěda. Věřili, že právě v této době se příroda probouzí a medvěd se probouzí ze zimního spánku. Byl považován za majitele lesa a praotce lidí, spojený s duchy předků. Medvěd byl také symbolem boha bohatství, chovu dobytka a plodnosti Velese. Proto bylo velmi důležité medvěda uchlácholit a přivítat ho oslavou. Na Komoeditse pekli koláče, vařili želé z ovesných vloček a navzájem se pohostili palačinkami. První palačinku odnesli do lesa komatové – medvědi. Také skákali přes oheň, pálili podobiznu bohyně zimy a smrti Mareny, vedli pěstní souboje a „probudili medvěda“: tančili v kruzích kolem mumla, který se přikryl mrtvým dřevem. Některé z těchto rituálů byly zachovány při oslavě Maslenitsa.
Je pravda, že mnoho lingvistů a etymologů považuje tuto verzi za nespolehlivou, protože jediným zdrojem vypovídajícím o Komoeditse je článek kněze Simeona Nechaeva, který pozoroval, jak se tento svátek slavil ve vesnici Begoml, okres Borisov, provincie Minsk. Napsal v roce 1874:
«První palačinka je hrudkovitá» – To je to, co říkají, když něco nefunguje napoprvé, aby člověka uklidnili a povzbudili. Výraz je spojen s každodenní situací: při pečení palačinek se ta první může špatně převrátit a udělat z ní hrudku. K tomu dochází, pokud je těsto příliš tekuté a pánev není dostatečně teplá nebo není dobře naolejovaná.
Mnoho jazykových badatelů spojuje tuto frazeologickou jednotku s dávnými zvyky. V Rusku byly palačinky rituálním pokrmem. Pekly se na pohřby a probuzení a první palačinka se trhala ručně a rozkládala poblíž oken, aby nasytila duši zesnulého párou. Na Maslenici se první palačinka pohostila také předky: dávali se na okno ve střeše domu nebo odnášeli do hrobu. A později, již v křesťanské tradici, byla dána potřebným na památku jejich předků, pojídána pro odpočinek duší nebo umístěna na svatyni. – police s ikonami domů. Někteří odborníci upozorňují, že v dávných dobách byli nazýváni duchové předkůоMami, odtud pochází to rčení. Znělo to takto: “První palačinka je pro komatu, druhá palačinka je pro známé, třetí palačinka je pro vzdálené příbuzné a čtvrtá palačinka je pro mě.”
Existuje další verze původu této fráze. V den jarní rovnodennosti slavili Slované pohanský svátek Komoeditsa, zasvěcený oslavě medvěda. Věřili, že právě v této době se příroda probouzí a medvěd se probouzí ze zimního spánku. Byl považován za majitele lesa a praotce lidí, spojený s duchy předků. Medvěd byl také symbolem boha bohatství, chovu dobytka a plodnosti Velese. Proto bylo velmi důležité medvěda uchlácholit a přivítat ho oslavou. Na Komoeditse pekli koláče, vařili želé z ovesných vloček a navzájem se pohostili palačinkami. První palačinku odnesli do lesa komatové – medvědi. Také skákali přes oheň, pálili podobiznu bohyně zimy a smrti Mareny, vedli pěstní souboje a „probudili medvěda“: tančili v kruzích kolem mumla, který se přikryl mrtvým dřevem. Některé z těchto rituálů byly zachovány při oslavě Maslenitsa.
Je pravda, že mnoho lingvistů a etymologů považuje tuto verzi za nespolehlivou, protože jediným zdrojem vypovídajícím o Komoeditse je článek kněze Simeona Nechaeva, který pozoroval, jak se tento svátek slavil ve vesnici Begoml, okres Borisov, provincie Minsk. Napsal v roce 1874:
V tento den se připravují speciální pokrmy, a to: k prvnímu chodu se připravuje sušený tuřín na znamení, že medvěd jí převážně rostlinnou stravu a bylinky; druhý chod podáváme s želé z ovesných vloček, protože medvěd miluje oves; třetí jídlo se skládá z hrachových hrudek, a proto samotný den dostal název „komoeditsa“.
Vědci se proto domnívají, že ne všechny slovanské národy slavily Komoeditsa. A toto rčení pochází spíše ze zvyku obdarovat své předky první palačinkou, a ne kvůli medvědům.
