Mnoho lidí věří, že muslimové mají spoustu přísných pravidel a zákazů. Nesmí jíst vepřové maso, pít alkohol a dokonce nosit zlato. Pro ty, kteří se s náboženstvím teprve seznamují, je nutné připomenout, že všechny zákazy šaría byly vytvořeny ve prospěch člověka. Když je začnete rozebírat, pochopíte. Například nemuslimové, kteří se ponořili do analýzy zákazu vepřového masa, zjistili, že vepřové maso je skutečně nasyceno „špínou“, a většina z nich to odmítla.
Proč nemohou muslimští muži nosit zlato?
“Povězte mi, kdo zakázal ozdoby Alláha (Boha, Pána) [všechno, co lahodí oku i srdci, dobré, půvabné, rafinované], které přinesl lidem, a dobro zboží (z jídla)?!” (Korán, 7:32).
Za prvé, žena si v této věci může dovolit poměrně širokou škálu možností, pokud je tato krása skryta před cizími lidmi.
Na rozdíl od žen mohou zástupci silnějšího pohlaví používat kadidlo, nosit krásné oblečení (za předpokladu, že nejsou jako dámské) a nosit šperky ve společnosti. Pro muže je zakázáno pouze zlato a oblečení z čistého hedvábí..
Jednou Hudhaifa ibn Yaman řekl: „Alláhův posel ﷺ nám zakázal jíst a pít ze zlatého nebo stříbrného nádobí a také nám zakázal nosit zlato a hedvábí a sedět na čemkoli z hedvábí“ (al-Bukhari, muslim, at -Tirmidhi). V jiném hadísu Prorok ﷺ říká: „Zlato a hedvábí jsou přípustné pro ženy z mé komunity a nejsou přípustné pro muže“ (Imámové Ahmad a an-Nasai).
Vědecký základ
Jak víte, v islámu neexistuje jediné omezení, které by nemělo žádný základ. O vlivu zlata na mužské tělo zjišťovali lékaři ze soukromého výzkumu Johns Hopkins University v Baltimoru.
USA. Muži, kteří nosí zlatý snubní prsten déle než 10 let, nejčastěji vyhledávají lékařskou pomoc, stěžují si na nedostatek potence a neplodnost. Vzácný kov časem začne oxidovat a uvolňovat produkty chemických reakcí. Dokonce i zlomky miligramu oxidu zlata, bez ohledu na vzorek, při vstupu do těla narušují fungování mužských gonád. Kov nijak neovlivňuje ženské tělo, protože ženský reprodukční systém je mnohem lépe chráněn před vlivem různých vlivů, koneckonců žena je matka.
Ohledně zlacení
Na toto téma je spousta kontroverzí, takže tento aspekt je na seznamu pochybných. Málokdo ví, že zlacení může sestávat výhradně z umělých materiálů, aniž by obsahovalo skutečné zlato. Takovým materiálům byste se ale přesto měli co nejvíce vyhýbat.
Co se týče pozlaceného nebo postříbřeného nádobí, tam jsou podmínky. Podle spolehlivého názoru, pokud zlato nebo stříbro kape z kovu při zahřátí, může být takové nádobí vhodné k použití. Stejnou metodu lze praktikovat s pozlacenými šperky.
Postavení různých kovů v šaríi
1. Drahé kameny. Jejich pozice v šaríi je nežádoucí. A pokud existuje, měli byste prsten otočit tak, aby byl kámen uvnitř.
2. Platina. Podle madhhabu Hanafi jsou výrobky vyrobené z jakéhokoli kovu (železa, mědi, olova, cínu), kromě stříbra, makrooh (nežádoucí).
3. Prsteny z kosti nebo achátu. Nošení takových doplňků je mubah (přípustné činy, jejichž spáchání není předepsáno, ale není zakázáno. Mubah spáchaný s dobrými úmysly se stává zbožným činem a se špatným úmyslem hříšným činem).
4. Postříbřené železné prsteny. Není na ně žádný zákaz.
Sunna je také nosit prsten na malíčku pravé ruky.
Výkon
Shrneme-li náš článek, můžeme říci, že pouze zlato je považováno za haram, zatímco zbytek kovů je převážně v kategorii pochybných. To ale neznamená, že nyní je možné všechno. Bohužel v naší době se mnozí řídí konceptem jako „vše, co není zakázáno, je dovoleno“. V reakci na takové názory lze citovat hadís, o kterém informovali al-Bukhari a Muslim ze slov an-Nu’mana ibn Bashira, a uvádí, že Alláhův posel řekl:
„Všechno, co je dovoleno, je jasné a všechno, co je zakázané, je jasné, ale mezi nimi je pochybnost, o které mnoho lidí neví. Proto každý, kdo se vyhýbá pochybným záležitostem, chrání tím svou víru a svou čest. A každý, kdo se dopustí pochybných skutků, upadá do hříchu, protože pastýř pasoucí dobytek na vyhrazené pastvině má blízko k vkročení na vyhrazené pozemky. Poslouchat! Každý král má svá přikázání a Alláhova přikázání jsou Jeho zákazy. Poslouchat! V těle je kus masa: když je zdravé, je zdravé celé tělo, ale když onemocní, onemocní celé tělo. Poslouchej, tohle je srdce!
Měli byste se vyhýbat drahým materiálům, už jen proto, že to může být považováno za přebytek a plýtvání. Takové věci mohou způsobit odsouzení a závist ze strany ostatních, což může vést k nesouladu v ummě. Proč by se muž zdobil honosnými šperky? Své postavení v muslimské společnosti si získává pouze svými činy a charakterem. A zkrášlovat se je ženská věc; muž by se neměl podobat ženě.
Kéž nás Všemohoucí chrání před hříchem.
Chcete webu pomoci?
Sdílejte se svými přáteli na sociálních sítích:
Sbírka Marjani Foundation představuje poměrně rozsáhlou sbírku šperků z 19. a první poloviny 20. století od muslimských národů Střední Asie. Než ale přejdu k jejich podrobné úvaze, rád bych pohovořil o postoji muslimů ke šperkům obecně a ke šperkům žen zvláště.
Korálky. Blízký a Střední východ. X–XII století Zlato, stříbro, tyrkys, filigrán, granulace, intarzie. Sbírka nadace Marjani
Jedním z planých mýtů o islámu je zákaz nošení šperků a hedvábí. Jak se ukazuje, toto téma stále trápí jak věřící v rámci náboženské tradice, tak vnější pozorovatele. Něco, s čím jsem se musel vypořádat více než jednou. Když jsem navštěvovala kurzy studia Koránu a hadísů v Institutu asijských a afrických zemí, muslimské ženy, které se dozvěděly, že pracuji v muzeu a přednáším o špercích ve Střední Asii, se zeptaly: je to možné? aby muslimka nosila zlaté šperky? Jedna starší dáma, původem z Kazaně, měla obavy: je hřích sbírat sbírku starožitných šperků? Někdy byly věci vtipné. Jednou jsem narazil na znalecký posudek vydaný velmi respektovanou organizací, která na to má plné právo, kde se černé na bílém psalo o zlatých bucharských náušnicích, které byly v lepším případě vyrobeny v polovině 20. století a ležely v truhle jako zbytečné, že se jednalo o náušnice 17. století, ale nejsou na nich žádné stopy nošení, to proto, že platil zákaz nošení zlatých předmětů. Musel jsem konkrétně nastudovat tuto otázku: byl tam zákaz nebo ne. Co dalo podnět k šíření tohoto mýtu?
Filigránové šperky. Zlatá horda, Khorezm (?). století XIV Zlato, pájení, filigrán, granulace, tyrkys, granát (?). 4,2 × 3,3 × 0,5 cm. Kolekce nadace Marjani
Muslimská svatá kniha, Korán, neodsuzuje ani nenabádá k nošení šperků. Při popisu odměny, kterou si spravedliví v ráji zaslouží, se zmiňují šperky ze zlata, perel a jakontu. Například ve verši 23 súry 22 se říká:
„Vskutku, Alláh přivede ty, kdo věří a konají dobro, do zahrad, kde dole tečou řeky. Budou tam ozdobeni náramky ze zlata a perel a jejich oděv tam bude hedvábí.”
Lunární přívěsky. Zlato, kameny, kování, zrnění, ražení. 4×3,5 cm.Marjani Foundation Collection
V 1889. století bylo mezi kazaňskými Tatary v oběhu kuriózní pojednání „Kyrk syual“, což v překladu znamená „čtyřicet otázek“, rukopis neznámého autora z konce XNUMX. století, vydaný A.I. Archangelsky v roce XNUMX pod názvem „Muhammadánská kosmogonie“. Odpovědi proroka Mohameda židovským mudrcům poskytují ohromující obraz vyšších sfér. V popisu nebe a ráje jsou často zmiňovány drahé kovy a kameny. Takže první nebe je zdrojem hromu, druhé je vyrobeno z roztaveného stříbra, třetí nebe je vyrobeno z červeného rubínu, čtvrté je vyrobeno z perel, páté je vyrobeno z červeného zlata, šesté je vyrobeno z brilantních rubínů, sedmý je vyroben ze světla Každý ráj je vyroben z různých drahých kamenů: obytný pokoj – vyrobený z červeného zlata; obydlí stálosti je vyrobeno z červených jachet; příbytek věčnosti je vyroben z čistého stříbra; modrý ráj – ze zeleného topazu; ráj potěšení – vyrobený z rubínů; pozemský ráj – vyrobený ze smaragdů; nejvyšší ráj je stvořen ze světla. Nebeské brány jsou vyrobeny z různých drahých kamenů a diamantů. Ale ze všeho nejvíc se mi líbí toto místo: Sedm nebes mohamedánské kosmogonie spočívá na sloupu ze zeleného smaragdu. Na vrcholu tohoto sloupu sedí pták neuvěřitelné velikosti. Pokaždé, když věřící provádějí namaz, tento pták mávne velkými křídly a drahé kameny padají na zem.
Sedm nebes Muhammadanské kosmogonie je neseno na sloupu ze zeleného smaragdu. Na vrcholu tohoto sloupu sedí pták neuvěřitelné velikosti. Pokaždé, když věřící provádějí namaz, tento pták mávne velkými křídly a drahé kameny padají na zem.
Nejvzácnější kameny a kovy jsou tedy spojeny s nejvyššími posvátnými sférami. Na základě čehož se v hadísech (muslimská tradice, zaznamenaná ze slov nejbližších oddaných Proroka) vyvozuje závěr: vše, co by měli spravedliví najít v ráji, by se měli mít na pozoru v pozemském životě, aby dostat se tam. Hadísy říkají, že Mohamed zakázal svým manželkám nosit hedvábné šaty a šperky. Nicméně! A tady začíná zábava. Stále směli nosit stříbrné šperky. Sám Prorok nosil prsten vyrobený ze stříbra s karneolem. Mohamedovi je připisováno rčení: “Kdo nosí karneol v prstenu, zůstává v neustálé prosperitě a radosti.” Ve starých novinách Turkestan Gazette z roku 1911 jsem četl nádherné podobenství napsané M. Gavrilovem o tom, jak Prorok potkal na cestě hada. Ve snaze utéct před čápem se vrhla k Mohamedovi a omotala se kolem jeho malíčku. Ale jakmile nebezpečí pominulo, nevděčný tvor se pokusil kousnout svého zachránce a okamžitě se proměnil v prsten. Údajně odtud pochází zvyk – nošení prstenu na malíčku.
Všechny islámské směrnice týkající se nošení šperků spadají do kategorie mustahab (nábožensky preferované, ale nevyžadované). V hadísech můžete najít doporučení, jaký kámen by měl být v prstenu použit, z jakého materiálu by měl být vyroben a jak by se měl prsten nosit. Nošení zlatých šperků je pro muže zakázáno (haram). Nošení stříbrného prstenu s kameny aqiq (karneol), firuza (tyrkys) nebo yakut (diamant) je pro muže přípustné a podle hadísů „. jejich nošení během modlitby mu dává vyšší ctnost a je hodné větší odměny. “
Zlatý písek s tyrkysem. Írán (?). Zlato, lití, kování, rytí. Rozměr 3 x 1,8 cm. Sbírka nadace Marjani
Akik (karneol) také podporuje hojnost a chrání před katastrofou. Možná někdy zaslechnete, že byste měli nosit prsten na pravé ruce, ale na nošení prstenu na levé ruce není nic špatného, pokud to vaše kultura vyžaduje. I když někteří věří, že prsten v pravé ruce je charakteristický pro šíity. Hadísy zdůrazňují, že je důležité si uvědomit, že kameny samotné nejsou příčinou vlastností, které jsou jim připisovány. Když se například říká, že nošení určitého kamene chrání před chudobou, neznamená to, že jej lze jednoduše nosit a nedělat nic a čekat na bohatství, ale ten, kdo je nosí, bude odměněn Alláhem.
Karneolové korálky. Sbírka nadace Marjani
Kromě náboženské víry je se šperky spojeno mnoho lidových pověr, které sahají až do předislámských dob. Tradiční názory kladou velký důraz na darování šperků. Například badatelka kazašských šperků Sh. Zh Tokhtabaeva uvádí příklady využití dárků v podobě šperků i pro léčebné účely. Chcete-li se zotavit z vážné nemoci, měli byste si u klenotníka objednat velmi působivé šperky. Pokud ho někdo pochválí, pak by měl okamžitě dát tuto dekoraci, aby před sebou nemoc zahnal (jakási přenosná magie). Šperky mohly také sloužit jako způsob odčinění. Těhotná žena tedy slíbila, že v případě úspěšného porodu daruje některé ze svých šperků přátelům nebo příbuzným. Tento zvyk znali i Uzbekové z Taškentu. Čtyřicátý den po narození dítěte předloží pozvané ženy své dárky matce a mohou ji požádat o jakýkoli její šperk. Je děsivé jim to odmítnout, jinak můžete dítěti přivodit nemoc. Šperky se také používají jako účinný prostředek kouzla lásky. Léčitelka okouzlí náušnice, aby upoutala pozornost mladého muže, který se jí líbí. Nebo kroužky, aby jídlo uvařené dívkou v těchto kroužcích mělo vynikající chuť. Vyvolený, který vyzkoušel tuto pochoutku, by se k ní měl připoutat celým svým srdcem. Darování šperků se objevuje ve všech fázích svatebního obřadu. Byly povinnou součástí věna. Po dohazování objednali bohatí rodiče klenotníkovi celou sadu šperků, které byly v té době módní. Použitým materiálem byly často staré předměty, které zchátraly nebo vyšly z módy. Mezi Kazachy se den po svatbě musela snacha probudit dříve než všichni ostatní, aby přivázala jeden nebo více prstenů k provazu visícímu z klenutého otvoru jurty jako dárek příbuzným svého manžela.
Způsob života národů ovlivnil i jejich vztah ke šperkům. Navzdory skutečnosti, že středoasijské národy měly mnoho společného ve zvycích souvisejících se šperky, existovaly také významné rozdíly. Pokud je kazašská žena povinna nosit opasek, pak by ho mohla nosit Uzbecká žena, když jde na pohřeb. V běžném životě slušné ženy pásy nenosily.Šperky provázely ženu po celý její dospělý život – nejprve přibývalo, pak ubývalo.
Svatba byla vrcholem života, kdy bylo potřeba shromáždit v kostýmu nevěsty vše, co bylo nejkrásnější, a tedy důležité pro zdraví, plodnost a ochranu před negativními vlivy. Ve složitém systému tradičního kroje zaujímaly ozdoby nejdůležitější místo: dotvářely nebo korunovaly slavnostní oděv, dodávaly mu symbolickou úplnost, absorbovaly všechny významy, které jsou lidovému oděvu vlastní. Svatební kostým obsahoval největší počet ozdob ze všech typů. Žena ve svatebních šatech připomínala nadpozemskou bytost. Kráse novomanžele byla věnována maximální pozornost. Aby zhodnotili její přitažlivost v Samarkandu, sešli se příbuzní a sousedé k rituálu pohledu na její tvář. Zvenku to vypadá velmi zajímavě. Mladá Kelin (snacha) vychází ve svých nejlepších šatech, ověšená šperky. Zakryje si obličej dlouhým hedvábným vyšívaným rukávem bílé košile, která se nosila pod barevnými hedvábnými šaty, a rituálně zavrtí hlavou a koketně sklopí oči. Někdy se místo rukávu používá speciální malý vyšívaný šátek, který se přehodí přes paži.
Samozřejmě se nehodnotil jen přirozený vzhled ženy, ale také její outfity. Rodina se ze všech sil snažila neztratit tvář, aby získala slušné věno, které zahrnovalo hedvábné šaty, róby, klobouky, šátky atd. Tento oděv vydržel ženě mnoho let. I v pozdějších letech ženy vzpomínaly a rády vyprávěly etnografům, co bylo součástí jejich věna. Po svatbě mladá žena navštěvovala příbuzné, měla na sobě všechno nejlepší a zbytek si vzala do balíku. Při takových ryze ženských setkáních pokračovalo předvádění věna a vybavování darovaných outfitů. Oblečení bylo zavěšeno na stěnách v pokoji novomanželů, někdy je nesundalo celý rok. Mladá žena pak o svátcích nosila svatební šperky. Po narození dětí začaly postupně ubývat, jejich počet a doba nošení byla dána zvykem, majetkem a sociálním postavením rodiny. Ale i ve stáří zůstávaly na rukou ženy jednoduché stříbrné prsteny a náramky, staří také nosili stříbrné amulety, kde byly umístěny texty se zvláštními súrami z Koránu, které sloužily jako ochrana před všemi neštěstími.
Každý tradiční šperk v té či oné míře sloužil nejen jako dekorace, ale také jako talisman, svým tvarem a vzory sloužil jako magická ochrana a zajišťoval blahobyt, plodnost atd. Důležitou roli však hrála i krása. A ačkoli muslimská žena nemá právo chlubit se svými ženskými půvaby. Neměla by zapomínat na vnější přitažlivost: starat se o oblečení, kosmetiku a šperky, aby neztratila pozornost svého manžela a nezpůsobila odsouzení od blízkých.
