Tento typ osamělosti vyniká především svými třemi destruktivními formami. Za prvé je to způsobeno maximálně 12 stupni závažnosti identifikace a oddělení obecně a často ve vztahu ke stejnému objektu. Za druhé, ke změně těchto trendů dochází křečovitě – z maxima na maximum. To samozřejmě velmi rychle vyčerpává lidskou psychiku.
Všimli jsme si, že tento typ osamělosti je charakteristický pro lidi s výraznou psychikou. Jejich emoce se projevují živě, někdy i násilně, a jejich schopnost seberegulace je výrazně snížena. Je snadné uhodnout, jak obtížné je pro takové lidi komunikovat, natož se přátelit nebo milovat. Přísloví „Od lásky k nenávisti je jeden krok“ s nimi přímo souvisí. Netvrdíme, že toto přísloví je jen o nich, ale že je samozřejmě i o nich.
Je zajímavé, že ve srovnání s ostatními studovanými kategoriemi je tato zastoupena méně podrobně.
12 To je myšleno v rámci hraničnosti, ale již ne norem, i když ještě ne patologií.
socializoval osamělost, našel předmět, který potřeboval. Pokud zrcadlo odmítá odrážet nejlepší rysy 13, je nemilosrdně rozbité, to znamená, že dochází k úplnému odcizení, bez jakéhokoli vysvětlení můžete slyšet pouze výčitky od člověka trpícího takovou osamělostí. Pamatujme na to, že se potřebuje dívat na sebe odrážející se v jiném. Chce implantovat svůj obraz do jiného člověka a vidět ho, ujistit se, že existuje a je obdařen určitými vlastnostmi.
Objektům takové identifikace se zdá, že jsou nuceny žít podle daných pravidel, že jejich osobnost je zcela ignorována, že spolu mohou být jen za určitých podmínek, když jsou „formováni“ proti své vůli a bez ohledu na jejich názor. Člověk, který prožívá disociovanou osamělost, si jej před ztotožněním s vybraným objektem „vytvaruje“ do své vlastní imaginární podoby. Je jasné, že podobnosti jsou u každého jiné, i když jsou rozpoznatelné například podle jejich umělosti, nepřirozenosti a posedlosti.
Velmi zajímaví jsou lidé, kteří souhlasí s takovým absurdním „modelováním“, tedy předměty identifikace. Taková vlastnost, jako je ochota reflektovat vše pozitivní, 44 údajně přítomné u subjektů disociované osamělosti, je nezbytným předpokladem pro objekt identifikace. Proto výběr těchto objektů není tak bohatý a není tak zajímavý jako výběr lidí prožívajících rozptýlenou osamělost. V rozptýlené osamělosti pro identifikaci nejsou důležité ani tak vlastnosti objektu, jako spíše jeho stav (daleko od normálního, klidný), v disociované osamělosti je určujícím faktorem
13 Protože ve skutečnosti neexistují.
» Mnohé z nich ve skutečnosti neexistují, to znamená, že jsou přitažené za vlasy.
se stávají osobními charakteristikami osoby, se kterou se očekává identifikace. Tyto rysy mohou mít určitý rozsah, ale hlavní je podřízenost, poddajnost, pokora, nepřítomnost sobeckých, agresivních a autoritářských sklonů, nekonfliktnost – vše, čemu se běžně říká jemnost nebo jemný charakter.
Jednou z definujících charakteristik tohoto typu osamělosti je, že se v tomto stavu objevuje jakýsi přízrak disociace: člověk je vnitřně téměř rozdělen, ale ne na samostatné jedince, jak je tomu u duševních poruch, ale na „dobré já“. “ a „špatné já“. Zároveň je „dobré já“ uznáváno a oceňováno „nezaslouženými medailemi“, to znamená, že je obdařeno těmi nejkrásnějšími rysy, které ve skutečnosti buď nejsou přítomny vůbec, nebo jsou přítomny jejich semena, ale ani klíčky. Proto je obraz „Jsem dobrý“ vždy zkreslený a neadekvátní. Každý ji má v různé míře, ale rozhodně je zkreslená. To by mohlo naznačovat nafouknuté sebevědomí, ale není tomu tak. Sebevědomí se mění přesně stejným způsobem jako „kyvadlo“ subjektu – od nepřiměřeně vysokého k nepřiměřeně nízkému. Proto subjekt oddělené osamělosti, který se na druhého dívá jako do zrcadla, může potenciálně vidět dva obrazy: krásný a hrozný. Působí-li na člověka obecně blahodárně krásný odraz sebe sama, pak hrozný, ošklivý je samozřejmě odpudivý. Není těžké pochopit, že když takový člověk vidí v druhém svůj přikrášlený (sám od sebe!) obraz, ochotně a plně se s tímto druhým identifikuje a nachází v něm dobré vlastnosti „jako znamení vděčnosti“. Když ale najednou, na pozadí samozřejmě fiktivního, ne opravdového blaha, objeví v zrcadle negativní obraz sebe sama, dojde k prudké a neuvážené reakci.
8*
násilné odcizení, které je navíc doprovázeno pocitem zrady.
Je jasné, že lidé zažívající disociovanou osamělost jsou závislí. Tato závislost někdy nabývá dosti podivných rysů. Tito lidé jsou závislí na jedné straně na osobě, jakou „vypadají“, na druhé straně na svém stavu, na přístupu k sobě samým, nebo spíše na jeho nedostatku. Ano, skutečně, postoj k sobě samému lze v tomto případě považovat za nepřítomný, protože něčí „já“ je rozdělené, neidentifikované a velmi zkreslené představami. Navíc je pro takové lidi velmi těžké přiznat si v sobě alespoň nějaké skutečně existující negativní rysy. Jsou připraveni obvinit z jejich nepochopení a zanedbávání téměř celý svět, ale ne sami sebe z nedostatku potřebné odvahy přiznat své nedokonalosti a nechuti nejen se sebou pracovat, ale i poznávat sami sebe.
Při přemýšlení o tomto typu osamělosti si člověk mimovolně vybaví slova vytesaná starověkými obyvateli na branách Apollónova chrámu v Delfách: „Člověče! Poznej sám sebe!”. Nezapomínejme, že to nejsou jen slova, nejen motto. To je výsledek pátrání starověkých mudrců po univerzální metodě, způsobu chápání světa. Pouze poznáním sebe sama získává člověk šanci poznat svět. A nic jiného. Celý svět je ve vás. Je jasné, že je možné a nutné poznat sebe sama na různých úrovních a že tento úkol zdaleka neřeší ani světská, ani teologická věda. Ale jeho odmítnutí je plné nejničivějších důsledků jak pro jednotlivce, tak pro lidstvo jako celek. Ve vztahu k jedinci jsou to např. negativní typy osamělosti. Kterýkoli z nich lze popsat jako odmítnutí člověka poznat sám sebe. Samozřejmě, že odmítnutí sebepoznání je vyjádřeno nejen negativně
typy osamělosti. Takové typy jsou spíše signálem psychického neduhu „lidského“ systému 15.
V tomto stavu je zvláště akutní pocit opuštěnosti a nepochopení ze strany těch, kteří si byli dříve blízcí a rozuměli jim. Je jasné, že ti, kteří byli blízcí předtím, zůstávají blízcí i nyní a ve stejné funkci. Ale pro subjekty disociované osamělosti je zkreslený nejen jejich vlastní obraz, ale také postoj ostatních lidí k němu. Jakmile někdo z vašich blízkých povolí byť jen náznak některých svých neslušných činů, diktovaných neslušnými povahovými vlastnostmi nebo společensky nepřijatelnými osobními vlastnostmi, dojde k jejich prudkému odcizení. Rány způsobené takovým úplným odcizením jsou obvykle velmi bolestivé nejen pro toho, kdo je odcizen, ale i pro ty, kterým jsou odcizeny. Jinými slovy, člověk, který prožívá disociovanou osamělost, je vzhledem k vlastnostem tohoto stavu velmi bolestivý a hluboce traumatizující pro své blízké.
Poznamenejme, že právě blízcí lidé se na psychologa obracejí častěji než ti, kteří tento typ osamělosti zažívají. Pokud si však blízcí lidé do určité míry uvědomují a víceméně adekvátně hodnotí, co se děje, pak jsou subjekty disociované osamělosti nejčastěji dezorientované ve svém vlastním životě. Často je přepadne úzkost a stávají se neklidnými a podezíravými. Tyto vlastnosti se samozřejmě u různých lidí projevují různě. Mnozí se je snaží navenek nedávat najevo, ale vnitřní úzkost, úzkost a podezíravost se objevují u každého, kdo je chycen do pasti oddělené osamělosti.
15 Viz flanderský systémový přístup.
Subjekty disociované osamělosti mají totiž obavy a obavy z toho, jak vypadají v očích druhého člověka (zrcadla), protože jen jeho prostřednictvím mohou potvrdit nejen svou vlastní pozitivitu, ale i svou vlastní existenci. Po nějaké době toho druhého začnou podezřívat, že žije nejen pro ně, ale má také své vlastní zájmy, svůj vlastní oddělený osobní život. Začíná žárlivost a tato žárlivost je zvláštní – nemá svůj vlastní předmět. Přesněji řečeno, má tolik předmětů, kolik chcete, živých i neživých. Člověk, který prožívá oddělenou osamělost, žárlí jeho “zrcadlo” – mělo by patřit pouze jemu. A pouze se zvláštním povolením, „pod velmi citlivým vedením“ a velmi zřídka, je komukoli dovoleno krátce nahlédnout do tohoto nešťastného „zrcadla“. Zřídka a ne na dlouho, protože před zrcadlem je nejvíce chráněno poznání světa, života, druhých lidí. Je možné, že disociovaná osamělost zasáhne ty, kterým pocity majetnictví zatemňují jejich osobnost.
Další možností je, že se v důsledku tohoto typu osamělosti rozvine pocit majetnictví. Tato problematika vyžaduje studium. V každém případě ti, kteří takovou osamělost zažijí, se většinou projeví jako velmi žárliví a majetničtí.
Otázka, co je na prvním místě – osobní vlastnosti nebo typ prožívané osamělosti – je pokládána poměrně často. K zodpovězení této otázky jsou potřeba dlouhodobé studie, které jsou velmi náročné na organizaci. Koneckonců, ti, kteří již zažívají osamělost, se obracejí na psychologa, takže diagnostika osobnostních rysů a charakteristik se provádí nikoli před vznikem tohoto stavu, ale během něj. Vzorek těch, kteří úspěšně transformovali negativní typy osamělosti
subjektivně kladný, početně menší a neumožňuje zobecňování aplikovatelné na běžnou populaci.
Je však třeba poznamenat, že opakovaná psychodiagnostika takových lidí podstatně se neliší od psychodiagnostiky v době jejich žádosti o pomoc. Bylo zjištěno, že indikátory úzkosti, vzrušivosti, agresivity, podezíravosti, konfliktů a dalších charakteristik, které negativně ovlivňují mezilidskou interakci, klesají, ale obecně jsou psychologické portréty rozpoznatelné, protože osobnostní rysy jsou mnohem stabilnější než jakékoli jiné duševní stavy. Předpoklad, že za typem prožívané osamělosti stojí osobnostní rysy a individuální vlastnosti, je tedy samozřejmě oprávněný.
Lidé prožívající disociovanou osamělost tedy prožívají ambivalentní pocity vůči stejným objektům kvůli zvláštnostem geneze tohoto stavu – maximální míře vyjádření identifikace a izolace a jejich prudké, okamžité změně. Na rozdíl od rozptýlené osamělosti zde není „já“ ztraceno, ale zkresleno a zkreslení může být libovolného směru. Častější je podmíněně pozitivní orientace, tedy připisování si dobrých vlastností, ale naprostá absence pokusů o jejich projevení. Samozřejmě bychom měli hovořit o potřebě neprojevovat, ale rozvíjet takové vlastnosti, protože je člověk nazývá jako jemu patřící, ale tento proces je poměrně zdlouhavý a vyžaduje seriózní psychologickou práci, kterou se takoví klienti zdráhají podstoupit. .
Méně časté je negativní směřování zkreslení vlastního „já“, tedy připisování sobě samému
špatné vlastnosti, které ve skutečnosti také neexistují. V takových případech je pomoc člověku z tohoto stavu mnohem snazší, jelikož duševně zdravý jedinec vnitřně usiluje o pozitivní obraz sebe sama. Dokazování či přesněji ukazování toho pozitivního na člověku je nejen technicky jednodušší, ale i eticky méně stresující než odhalování negativních tendencí.
Ve skutečnosti jsou všechny psychologické, psychokorekční, psychoterapeutické techniky a techniky založeny na morálních, pozitivních, konstruktivních vlastnostech klientů. Právě o tyto vlastnosti, rysy a vlastnosti se psycholog opírá při práci s těmi, kteří se na něj obracejí o pomoc. Pokud jsou takové vlastnosti pojmenovány, ale ve skutečnosti chybí, nelze s nimi počítat a psychologická práce se výrazně zkomplikuje.
Samostatná kapitola je věnována zvláštnostem psychologické práce s lidmi prožívajícími různé typy osamělosti. Okamžitě poznamenejme, že existuje mnoho možností pro takovou práci, stačí přísně dodržovat směr nápravy každého typu osamělosti.
Líbil se vám článek? Přidejte si ji do záložek (CTRL+D) a nezapomeňte ji sdílet se svými přáteli:
