Odpověď: Je v rozporu s lidskou přirozeností, když si muž nebo žena propíchne nos, jazyk nebo rty. Ženy a malé dívky si mohou nechat propíchnout uši a nosit náušnice. Propíchnutí nosu, jazyka a rtů, stejně jako vkládání kroužků, je však nesprávné. Žena navíc nemůže ukázat své šperky mužům, kteří nejsou její mahramové. Na základě toho by si žena neměla vkládat kroužky do nosu, jazyka nebo rtů, jak to cizí lidé uvidí. Ženy na základě své vrozené povahy nemohou šperky odmítnout. Kdykoli je to možné, každá žena používá nějaký druh šperku. Nošení náhrdelníků, náramků nebo prstenů nevyžaduje žádnou předchozí přípravu, ale nošení náušnic je jiné v tom, že vyžaduje propíchnutí uší. Hanafi fiqh knihy jako Raddul-Mukhtar a Fatawa al-Hindiyya říkají, že není nic špatného na propíchnutí uší dívkám nebo ženám, které nosí náušnice. Protože to bylo učiněno za časů Posla Alláha (sallallahu alayhi wa sallam), a on to nezakázal (Ianatut-Talibin, 4:175). Podle islámského práva je ženám povoleno propíchnout uši, ale muži si propíchnout uši nesmějí ani nosit náušnice. Podle většiny právníků je nošení náušnic u mužů haram a podle jiných je to makrooh. To znamená, že v každém případě je to pro muže nepřijatelné. A ženy nemohou ukazovat své šperky cizím lidem, takže pokud má žena na těle piercing, neměla by ho ukazovat těm mužům, kteří pro ni nejsou mahramy. Velmi důležitým bodem, kterému je třeba věnovat pozornost, je propojení kultury a náboženství. Tyto dva prvky jsou od sebe neoddělitelné. Pokud se někdo pokusí toto spojení přerušit oddělením kultury od náboženství, pak kultura i náboženství projdou změnami. V tomto případě bude náboženství odsouzeno k zániku a jeho místo zaujme náboženství nové kultury neboli ateismus. Protože mezi kulturou a náboženstvím existuje takový vztah, jakákoli změna v kultuře ovlivňuje také náboženství. Napodobování jakékoli kultury nebo jakéhokoli jejího prvku, který negativně ovlivňuje islám, je haram, v některých případech dokonce vede k odpadlictví. Když se Posel Alláha (sallallahu alayhi wa sallam) přestěhoval z Mekky do Medíny, viděl, že její obyvatelé od pradávna slavili dva svátky. Protože svátky jsou důležitým prvkem kultury, který ovlivňuje náboženství, zrušil slavení těchto dvou svátků a místo nich zavedl Ramadán Bayram a Kurban Bayram, které byly plně v souladu s islámem. Mnoho hadísů zakazuje následovat jakékoli tradice související s jinými náboženstvími a kulturami. Islám-dnes Líbil se vám článek? Poté zveřejněte příspěvek na sociálních sítích a sdílejte informace s přáteli a rodinou!
Pokud najdete chybu, vyberte text a stiskněte Ctrl + Enter.
Přečtěte si také
25 způsobů, jak vstoupit do nebe
Potěšení Alláha je to, o co každý věřící usiluje. A odměnou za potěšení Alláha je to nejlepší z příbytků – ráj. Podle hadísu Alláhova posla (mír s ním) je ráj zaslíben těm, kteří
21 2015 декабря
100 otázek a odpovědí o Koránu
100 zajímavých faktů o Koránu, které jste možná nevěděli
30 2015 декабря
Jména, která Prorok (ﷺ) zakázal pojmenovávat děti
Hlavní odpovědností rodičů je dát svému dítěti nejen dobrou výchovu založenou na zásadách Boha a víry, ale také jméno, které má dobrý význam. Při této příležitosti existuje mnoho hadísů a příběhů ze života Sahaby, kdy jména, která nebyla významově úplně dobrá, byla nahrazena slušnějšími.
Mahr: typy, velikost, propagace, platební podmínky
Mahr je svatební dar od manžela jeho manželce. Je předpokladem každého manželství. Jak říkají vědci, jednou z moudrostí existence mahr je, že slouží jako jakási „ochrana“ před rozvodem ze strany muže.
13 2018 февраля
Sadaqah, která bude těžit i po smrti
Islám klade velký důraz na charitu. To je pochopitelné už jen proto, že zakat je jedním z pilířů islámu. Jeho hlavním cílem je rovnoměrné rozdělení bohatství mezi bohaté a chudé.
„Ó děti Adama [a Evy]! Buďte krásní při vstupu do kterékoli z mešit. [Celá země je také mešita, tedy místo, kde se můžete modlit, tak buďte vždy, všude a ve všem co nejkrásnější.] Jezte, pijte a neplýtvejte [jídlo jezte s mírou; nevyhazujte peníze za to, co je zbytečné a ještě škodlivější; ve všem se snažte držet „zlatého středu“.]. Vpravdě, On [Pán světů] nemiluje marnotratné. [Nechuť k Bohu může mít za následek problémy se zdravím, doma, v práci. Lidé jsou někdy překvapeni neočekávanými obtížemi, které se objeví, i když si za to často mohou sami.]
Řekněte mi, kdo zakázal ozdoby Alláha (Boha, Pána) [všechno lahodící oku i srdci, dobré, půvabné, rafinované], které přinesl lidem, a dobro zboží (z jídla)?! Řekněte mi, tato [schopnost užívat krásy života s mírou a bez plýtvání] je přípustná pro lidi víry [stejně jako pro všechny ostatní, ačkoli někteří si bezdůvodně vymýšlejí zákazy] v tomto životě, ale v Den Soud [a po něm nebeská krása, milost] – jen pro věřící.
Podobně my [říká Pán světů] objasňujeme znamení pro lidi, kteří jsou gramotní [aby se mohli naučit lekcím, které jim pomohou stát se šťastnými v obou světech].
Řekněte: „Hospodin [poskytl ti dočasný pozemský život s množstvím požehnání, ale] zakázal (1) vše špatné (neslušné činy, zhýralost), zjevné i skryté [což je zjeveno, neboť například jako výsledek výzkumu, zkoumání, experimentů][1], [zakázané] (2) vše hříšné [což je zjevný hřích pro každého zdravého člověka] a (3) pokus o [čest, majetek, krev, život jiného člověka nebo lidí, společnost; útlak, projev nespravedlnosti], aniž by na to měl právo. Také [zakázal] (4) všechny formy pohanství (uctívání pozemského; zbožštění něčeho jiného než Boha) a (5) mluvit s Alláhem (Bohem, Pánem) o tom, co vy [lidé] nevíte“ (Svatý Korán , 7:31–33).
Prorok Muhammad řekl: „Vskutku, předstupujete před své bratry [lid]! Ať je vaše vozidlo dobré (v dobrém provozním stavu), vaše oblečení ať je dobré [vhodné pro dané místo a čas], abyste se stali příkladem pro ostatní (dosáhněte úrovně, kdy se stanete krtkem) [ozdoba společnost, ve které žijete] . Věru, Alláh (Bůh, Pán) nemá rád oplzlost, neslušnost, nedbalost.“[2].
Odpovědi na otázky k tématu
Je povolena operace k transplantaci vlastních vlasů ze zadní části hlavy do jiných oblastí hlavy v případě plešatosti? Nevím, jestli vás to zajímá, ale na jednom z anglicky psaných muslimských stránek jsem našel odpověď, že je to povoleno. Muslimský.
Je nepravděpodobné, že by tato akce mohla být klasifikována jako zakázaná v islámu, zejména proto, že transplantace orgánů z jedné osoby na druhou je možná a mezi vědci na toto téma neexistuje neshoda (za předpokladu, že přenos orgánů je bezplatný). I když jsou mé znalosti o problematice lidského zdraví skromné, podotýkám, že taková operace může být velmi nákladná a zároveň neefektivní a krátkodobá.
Jaké by měly být šortky? Nad kolena nebo pod? Jaký je názor vědců?
Hanafi teologové říkají, že pánské šortky by měly padat pod kolena. Shafi’i teologové – až po kolena, ale jelikož při pohybu jezdí nahoru, je lepší, když kolena zakryjí. Lepším řešením je proto zakrytí kolen.
„Aurat (ta část těla, která podléhá povinnému zakrytí) pro muže: od pupku (pod pupkem, samotný pupek není zahrnut) a až po kolena včetně. Toto je názor hanafijských teologů na tuto věc.
Shafi’i teologové věří: ‘aura muže je ta část těla, která je mezi pupkem a kolenem. Pupík a kolena nepatří k ‘awrah, ale je vhodné je zakrýt, aby se zabránilo náhodnému vystavení ‘awrah[3].
Opakovaně mi bylo řečeno, že podle madhhabu Maliki je možné nosit krátké šortky vysoko nad kolena. Existuje taková situace?
Většina vědců si to nemyslí, tak proč vy?
Žiji v Ingušsku a naši sousedé, vesničané, příbuzní, přátelé jezdí s rodinami k moři a my sami jsme se tam chystali. Otázkou je, zda je možné, aby rodiny jely k moři, kde všichni vidí vše v plné parádě? Rasul, 34 let.
Pro rodiny je cesta k moři možná a výhodná. Je však důležité dodržovat normy muslimského oblečení: muži by měli nosit plavky od pupíku ke kolenům a ženy by měly nosit plavky, které zakrývají celé tělo kromě obličeje a rukou. Takových plavek je dnes obrovské množství, ve všech barvách a modelech. Pro dospívající děti jsou k dispozici i vhodné muslimské plavky.
A co je jasně vidět, na to se nemusíte dívat.
Moře a slunce jsou dobré a užitečné, když je taková příležitost[4].
Je modlitba-namaz porušena, pokud během jejího provádění muž omylem odhalí spodní část zad?
Dojde-li při modlitbě náhodně a neúmyslně k obnažení auratu (například vlivem větru), pak musí věřící okamžitě zakrýt odhalenou část těla. Pokud se to stalo kvůli lajdáctví věřícího, a ještě více se to opakovalo několikrát v jedné modlitbě, pak je modlitba porušena, stává se neplatnou a musí být opakována [5].
Dá se samozřejmě předpokládat, že část těla, která je nad pupíkem nebo na jeho úrovni, je odhalená, ale aby bylo jisté, že modlitba-namaz je kompletní, je lepší zastrčit košile a trička do kalhot, aby spodní část zad nebyla odhalena.
Je možné provádět namaz v dresu Manchesteru United, který zobrazuje ďábla. A jsou tam nápisy. Nebo v jiném oblečení s obrázky lidí nebo zvířat?
Je to nežádoucí, ale možné, pokud neexistuje žádný jiný oděv.Co se týče „obrazu ďábla“, nikdo dnes žijící nezná jeho skutečnou podobu.
Jak se islám dívá na muže, kteří nosí náušnice? Malik.
Může si muslim nechat propíchnout ucho? Aziz, 18 let.
Je zakázáno, když se muži snaží být jako ženy a ženy se snaží být jako muži. To je v rozporu s náboženskými i přírodními kánony, které jsou obecně jednotné a jasně propojené.
Můj přítel se mě zeptal na muže, kteří nosí náušnice. Pokud vím, muži mají zakázáno nosit náušnice nejen z islámského hlediska, ale i z hlediska kulturního. Mému příteli bylo řečeno, že imám Bukhari měl na nose náušnice. Je to pravda?
Když se na to podíváte z pohledu naší ruské mentality a moderní kultury, pak to vypadá provokativně a místy nepatřičně. Není vhodné, aby věřící přitahoval pozornost ostatních takovým atributem „cool“. Pokud jde o imáma al-Bukhariho, nevím, neviděl jsem o tom žádné informace, ale kdyby žil v naší době, rozhodně by nenosil náušnice.
Stal jsem se muslimem, ale než jsem přijal islám, nechal jsem si udělat tetování. Na rameni je napsáno „Alláh“ a na zádech „Mohamed“ (kéž mi Všemohoucí odpustí). Co s nimi teď dělat? Je možné je spojit nebo to způsobí poškození těla? Ildar, 32 let.
Z hlediska islámských kánonů je provádění tetování zakázáno (haram)[6]. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) zmínil ty, kteří provozují toto řemeslo, a také ty, kteří si dávají tetování, mezi zatracenými[7]. Toto jednání se vztahuje k „osobě měnící svůj skutečný vzhled, kterou mu dal samotný Stvořitel“. Zákaz takového jednání je také stanoven ve Svatém Koránu[8].
Bylo by lepší je dát dohromady. Ale pokud je to těžké a existuje zdravotní riziko, nechte to tak, jak je.
Odkazy na teologické primární zdroje a komentář:
[1] Nebo: „Jak veřejné, tak tajné, skryté.“
[2] St. x. Ahmad, Abu Daud, al-Hakim a další Viz: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Kodex hadísů Abu Dauda]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 337, Hadith č. 4089, „da’if“; as-Suyuty J. Al-jami’ as-saghir. str. 152, hadísy č. 2539, „sahih“; Zaglyul M. Mavsu’a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. P. 503; at-Tabarani S. Al-mu’jam al-kabir. T. 6. P. 95, hadís č. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Kodex hadísů a vyprávění]. V 8 svazcích. Bejrút: al-Fikr, 1989. svazek 4. strana 595, kapitola č. 13, hadís č. 220.
[3] Viz: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 svazcích. T. 1. S. 738, 743, 748.
[4] “Vitamin D byl kdysi nazýván “vitamínem zrozeným světlem.” Jiný, prozaičtější název je kalciferol, tedy vápník přenášející. Vitamin D se tvoří v kůži vlivem slunečního záření z prekurzorů vitaminu D – provitaminů. Provitamíny se zase částečně dostávají do těla hotové s potravou a částečně se tvoří v tkáních z cholesterolu. Vitamin D zajišťuje normální růst a vývoj kostí, zabraňuje rozvoji křivice a osteoporózy. Úloha vitaminu D se však neomezuje pouze na ochranu kostí. Závisí na tom náchylnost organismu ke kožním onemocněním, srdečním chorobám a rakovině. V oblastech, kde je jídlo chudé na vitamín D, je zvýšený výskyt aterosklerózy, artritidy a cukrovky, zejména juvenilní cukrovky. Tento vitamin zabraňuje svalové slabosti, zlepšuje imunitu, je nezbytný pro činnost štítné žlázy a normální srážlivost krve a zabraňuje růstu rakovinných buněk. Za předpokladu, že tělo dostává dostatečné množství ultrafialového záření, je potřeba vitaminu D je plně kompenzován.” Viz: Vitamin D (kalciferol), http://subscribe.ru/archive/home.child.beremenna/201003/08140759.html.
[5] Viz: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 svazcích.T. 1. S. 742.
[6] Viz: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 svazcích.T. 1. S. 467.
[7] Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Alláh (Bůh, Pán) proklel (1) ty ženy, které dávají tetování jiným (tetování) a ty, které tetování dostávají [jak muži, tak ženy] , (2) ty ženy, které sobě nebo jiným odstraňují chloupky na obličeji nebo o to požádají ostatní (vytrhávají si obočí) [mění svůj tvar, čímž je zeštíhlují] a (3) ty ženy, které si pilují zuby (vytvářejí umělé štěrbiny mezi zuby), tedy preening. Mění stvoření, které jim Bůh dal.”
Viz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendium hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích Bejrút: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 4. P. 1881, hadith č. 5931; al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otevření Stvořitelem (pro člověka, aby pochopil něco nového) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. svazek 13. str. 461, 462, hadís č. 5939 a vysvětlení k němu; as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Malá sbírka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 446, hadís č. 7272, „sahih“; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islámské právo a jeho argumenty]. V 11 svazcích Damašek: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 467; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Procházka spravedlivých. Komentář ke knize „Zahrady dobře vychovaných“]. Ve 2 svazcích Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 347, hadith č. 4/1647 a vysvětlení k němu.
Viz také například: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 7. Část 14. s. 102-107, hadísy č. 115 (2122) –120 (2125) a vysvětlivky k nim.
[8] Viz: Svatý Korán, 4:119.
