Myshkin je malé povolžské město v Jaroslavské oblasti. Nejsou tu žádné patrové budovy, hlučné ulice a po šesté hodině večer, kdy jsou všechny obchody a obchody zavřené, město jakoby úplně usnulo a ponořilo se do ticha. Ale v létě každý den kotví velká loď s turisty u skromného Myshkinova mola. Faktem je, že v malém Myshkinu, kde žije pouhých šest a půl tisíce lidí, je několik zajímavých muzeí a jedno – Muzeum myši – je dokonce zmíněno mezi desítkou nejoriginálnějších muzeí na světě.
Muzeum „Ruské Valenky“ bylo otevřeno v Myškinu před pouhými pěti lety poté, co organizátoři svátku uspořádali výstavu a prodej „Ruské Valenky“ na Den města. Hostům i obyvatelům se výstava líbila natolik, že se po čase objevilo stejnojmenné muzeum.
Slovo „plstěná bota“ v nás často vyvolává úsměv jako něco zastaralého a jednoduše vtipného. Po návštěvě této neobvyklé kolekce ale nevyhnutelně přichází jiný postoj k vintage zimní obuvi. Ostatně přes všechny moderní technologie nevymysleli do naší tuhé zimy nic pohodlnějšího a teplejšího, než jsou ruské plstěné boty. I když se podíváte zpět do hlubin staletí, plstěné boty nebo, jak se jim také říkalo, „kočky“, „dráty“, nejsou tak ruské. Historici se domnívají, že přednost při vynalézání plstěných bot patřily stepním kočovným národům. Byli to právě oni, kdo jako první přišel s nápadem válet zvířecí chlupy a vyrábět z nich boty, které by v zimě nejen odolávaly chladu stepí, ale také chránily nohu před tvrdými trny a ostrými kameny. Od nomádů se tento typ obuvi rozšířil na Rus.
Zpočátku byly plstěné boty, sibiřsky pima, krátké a jejich svršky byly vyrobeny z látky. Takovými botami nepohrdly ani korunované hlavy: Petr I. i Anna Ioannovna s radostí nosili pymy vyrobené speciálně pro ně. A teprve v 18. století získaly plstěné boty svůj obvyklý vzhled: řemeslníci z Jaroslavské oblasti je „uhodli“, že je budou celé plstěné, včetně boty. To je ostatně výhoda plstěných kozaček: jsou vyrobeny bez jediného švu, proto jsou měkké, pohodlné a nedřejí vaše nohy. Právě pro tuto geniální jednoduchost se člověku, který je naivní až hloupý, lidově říká „plstěná bota“. Tyto boty mají pouze jednu nevýhodu, ale poměrně závažnou: mají velký strach z vlhkosti, takže nejprve na podrážky dávají kožené a později gumové galoše.
Dříve byly plstěné boty velmi drahé a takový luxus si mohli dovolit pouze bohatí lidé. Rolnická rodina byla považována za prosperující, pokud všichni její členové nosili plstěné boty, zatímco v jiných domech bylo dobré, když byl jeden pár pro každého. Plstěné boty byly drahý dárek, předávaly se z generace na generaci. Pro vojáka, který šel sloužit, nebylo nic dražšího než plstěné boty – teplé a odolné boty nejen chránily před chladem, ale mohly také chránit jeho nohy před malými úlomky v boji. Trvalo dlouho, než se výroba plstění na vesnicích osvojila. Toto řemeslo se ukázalo jako velmi výnosné – srolování plstěných bot pro každý domov. Technologie plstění se předávala z generace na generaci, a proto měl každý řemeslník své tajemství a plstěné boty byly speciální.
Plstěné boty Myshkin mají také své vlastní vlastnosti. Jednak jsou vždy šedé, protože se vyrábí pouze z vlny romanovských ovcí, které se v této oblasti dlouho chovaly. Za druhé, všechny plstěné boty jsou ručně vyráběné. Po celém městě je dělá osm žen a tato práce není jednoduchá. Takto se vyrábí plstěné boty Myshkin.
Po ostříhání ovcí se vlna vypere a vyčeše, poté se nechá projít strojem na šlehání vlny – výsledkem je tenký měkký hadřík. Poté se dlouho uhlazuje prsty, aby se vlna slepila, jako by se tvar plstěné boty vyřezal z plastelíny, a obrobek se vaří ve vroucí vodě, aby vlna ještě zhoustla. Tento blank už svým tvarem matně připomíná plstěné boty, jen velmi velké velikosti. Potom se obrobek natáhne na blok a opatrně se ze všech stran tluče dřevěnou paličkou, dokud výrobek nezíská obvyklou velikost pro plstěnou botu.
Je třeba říci, že technologie výroby se za posledních tři sta let vůbec nezměnila. Pradědové a pradědové moderních mistrů dělali přesně to samé. Tento proces je jednoduchý pouze slovy, ale ve skutečnosti vyžaduje fyzickou sílu a hodně trpělivosti, které je málokdo schopen. Po dokončení všech těchto procedur se plstěné boty pošlou uschnout a zbývá je pouze oholit, aby byly hladké a lesklé.
V Myshkinově muzeu nejsou všechny plstěné boty stejné barvy – existují boty široké škály barev a stylů a dokonce i modelové plstěné boty, na kterých pracovala ruka šikovného návrháře. Turisty pobaví boty pro mládež v „disco“ stylu – se tkaničkami a na platformě. Pro fotbalisty existují plstěné boty s ostnatou podrážkou, pro brusle pak plstěné boty. Oči, uši a kníry můžete přišít i na obyčejné plstěné holínky a pak získáte legrační hračky. Jedním slovem, plstěné boty nemusí být trapné a šedé – mohou být natřeny všemi barvami duhy, zdobené výšivkami a nášivkami. Díky tomu neztratí své vlastnosti, ale svému majiteli dodají dobrou náladu. Pozornost turistů přitahuje i další neobvyklý exponát: pár plstěných bot s nápisem: „Nepřísahej vězení“.
A nakonec nejctihodnějším obyvatelem expozice je plstěná bota z konce 19. století, která je i přes své stáří velmi zachovalá, což opět dokazuje, jak pevné a odolné tyto boty jsou.
Expozice Myškinova muzea není stálá a je poměrně často aktualizována, protože některé exponáty jsou volně prodejné. Stává se dokonce, že se průvodce chystá ukázat návštěvníkům neobvyklé plstěné boty, ale ty už tam nejsou – byly zakoupeny a odvezeny hosty. Módní plstěné boty jsou však pro návštěvníky atraktivnější, ale v Myshkin každý nosí obvyklé šedé drátěné tyče. Naštěstí ve městě není asfalt posypán tekutými činidly, sníh je čistý a křupavý, tak akorát na plstěné boty.
Ale i ve velkých městech jsou plstěné boty velmi žádané, což se v posledních letech zvýšilo: jsou uchovávány na procházky v lese, výlety do země. A oceňují je především zástupci velké armády pouličních prodejců: v mrazu jim vůbec nemrznou nohy. Dodnes rádi dětem kupují plstěné holínky; Předpokládá se, že je to velmi užitečné pro prevenci nachlazení a je také praktické. Z ovčí vlny se vyrábí i domácí plstěné boty a pantofle, samozřejmě nejsou tak vysoké a tlusté jako ty na ulici. Říká se, že pomáhají proti revmatismu a jsou prostě teplé a pohodlné na nošení, zvláště ve venkovském domě. Navzdory množství různých zimních bot není nalezení plstěných bot i v hlavním městě stále příliš obtížné. Plstěné boty koupíte na trhu a můžete narazit jak na tovární, tak na domácí, tzv. samovalki, většinou jsou přivezeny z Čuvašska.
V Moskvě nepřežil jediný podnik vyrábějící plstěné boty. Poslední továrna Bitsa byla nakonec v létě 2004 přemístěna do města Kalyazin, i když na začátku příští zimy byl otevřen specializovaný obchod „Ruské plstěné boty“ vyrobené v Bitse. Dlouhé fronty u vchodu naznačují, že obliba těchto starodávných bot mezi obyvateli hlavního města neklesá. Nebo je možná skutečnost, že kupující dokázali ocenit kvalitu plstěných bot Bitsa.
Technologie jejich výroby se poněkud liší od technologie přijaté na jiných místech v Rusku. V továrně Bitsevsk (dnes Kalyazin) se k výrobě plstěných bot používá pouze polohrubá vlna, která se získává stříháním ovcí na podzim a na jaře. Vlna se obvykle nakupuje z Uzbekistánu, Turkmenistánu a ovčích farem v oblasti Volgograd. Po ostříhání ovcí je vlna odvezena do továrny na primární zpracování, kde se pere, pere, třídí podle barev (bílá, šedá, tmavá) a balí do 200 kg balíků. Požadavky na kvalitu surovin jsou poměrně vysoké. Vlhkost vlny by neměla překročit sedmnáct procent, obsah tuku jedno procento a minerální nečistoty dvě a půl procenta. Laboratorní asistent tyto indikátory pečlivě kontroluje a teprve poté může vlna projít speciálním rozptylovacím zařízením. Pak se den nechá a teprve druhý den se odešle do mykacích strojů, kde se vlna dlouho češe speciálními jehlami, podobně jako si češeme vlasy. V důsledku toho se ze zamotané vlněné hmoty získá tenká pavučina.
Pak začíná ruční práce: řemeslnice podle oka určí, kolik vlny je třeba česat na plstěnou botu té či oné velikosti. Dále je polotovar odeslán na dvě lisovací desky, z nichž spodní se zahřeje na 100 stupňů. Desky se vůči sobě progresivně pohybují a shazují vlnu do dlouhého, měkkého listu. Tato látka sama o sobě může představovat hotový výrobek: plstěné vlněné koberce si snadno kupují například majitelé koček a psů jako podestýlku pro své mazlíčky. Herečka Ilona Bronevitskaya koupila takové povlečení pro své milované prase – koneckonců přírodní vlnu.
A plátno, které má být plstěnými botami, se přesune po technologickém řetězci do další dílny. Zde se ručně prsty řemeslníka vytvoří „hlava“ plstěné boty, poté se znovu zhutní na desky a natáhne na požadovanou velikost – tato operace se nazývá předběžné natahování. Zde přichází fáze kontroly. Inspektor ručně kontroluje a ohmatává každou plstěnou botu, přičemž se ujišťuje, že produkt má stejnou tloušťku a nemá žádné těsnění. Pak do válcovny dorazí stále měkké a nemotorné plstěné boty. První válení: pustí se horká voda a plstěné boty se dvacet minut otáčejí v kulatých bubnech. Poté se vyjmou, znovu natáhnou a kácení se opakuje. Pro každý typ řádků má voda určitou teplotu; Pokud dojde k porušení technologie, výsledkem je vada. V této fázi někteří „řemeslníci“ používají při zpracování kyselinu sírovou, aby zkrátili dobu výroby produktu, i když tuto metodu samozřejmě nelze nazvat šetrnou k životnímu prostředí. Skuteční profesionálové používají při plstění pouze vodu a nic jiného. Před námi je však ještě mnoho technologických operací.
Budoucí plstěné boty dorazí do plstěny poněkud dlouhé, s vysokým topem. A po kácení se obrobek stává velmi tvrdým. Proto se nasadí na kovovou trysku (blok), ponoří do nádrže a zalije párou. Nyní je to skutečná plstěná bota, jen mokrá. Suší se při teplotě 100 stupňů po dobu šesti hodin. Zbývá jej pouze vyčistit a zbavit jeho hromádky prachu. Takže naše plstěné boty jsou připraveny. Stačí určit jeho velikost pomocí speciálních velikostních tabulek a poté vybrat pár na základě velikosti a výšky – to provede sběrač na speciálním stole posetém zbrusu novými plstěnými botami. A ještě poslední věc. Vršky vybraných plstěných kozaček se sestříhají na požadovanou výšku a sešijí, aby se již neztratily.
Pár je připraven. Může jít do skladu nebo může jít do dokončovací dílny, kde bude ozdobena kožešinou, prýmkem nebo výšivkou. To se obvykle provádí malými plstěnými botami dětské velikosti. Plstěnou botu lze také poslat do dílny, kde k ní pomocí vulkanizace za tepla přivaří gumovou podrážku. Ale přesto jsou obyčejné plstěné boty mezi kupujícími nejžádanější, protože v nich můžete chodit, i když je venku sucho a mráz, ale můžete nosit i galoše. Na jeden pár velkých plstěných holínek je potřeba asi dva a půl kilogramu vlny – proto plstěné holínky snesou klidně i na Dálném severu teploty pod nulou.
Při výběru plstěných bot je důležité si uvědomit, že se kupují o jednu velikost větší: po nějaké době se boty rovnoměrně smršťují podél nohy majitele. Je také důležité usušit plstěné boty včas. To se samozřejmě netýká domácích plstěných bot – ty je třeba ihned vybrat podle vaší nohy.
Technologie je technologie, ale bez nejdůležitější složky starověkého řemesla – lásky k práci a k lidem, kteří budou tyto boty nosit, je nepravděpodobné, že by plstěné boty přežily tolik staletí prakticky beze změny a snadno by obstály v konkurenci s těmi největšími. moderní modely obuvi. Možná proto je tak příjemné a útulné je nosit, protože si zachovávají teplo rukou svých tvůrců. Stejně jako dříve se řemeslo plstění předává od mistra k mistrovi z generace na generaci. A naštěstí máme ještě čas přemýšlet o tom, jak zachovat tuto část ruské kultury, stejně jako to udělalo malé starověké město Myškin.
ruští rolníci. Tak je ztvárnil německý vědec a cestovatel Adam Olearius (1603-1671), který v letech 1630-1640 třikrát navštívil ruský stát.
Šikmo tkané lýkové boty jsou velkoruské lýkové boty tradičního typu. Níže je poměrně vzácná lýková bota, tkaná z kůže.
“Almužna”. Slavný ruský fotoumělec druhé poloviny 19. století A. O. Karelin stavěl kompozice svých děl na způsob potulných umělců.
Jedna z prvních miniatur ze „Života Sergia z Radoneže“, která zobrazuje orajícího rolníka obutého do lýkových bot. Počátek 16. stol.
Miniatura z Licevoyské kroniky ze 16. století ukazuje orbu, setí a sklizeň najednou. Boty, které dělníci nosí, vypadají velmi konvenčně.
Sáně doprovázejí lyžaři v lýkových botách. Rytina z „Notes on Muscovy“ od diplomata Sigismund Herberstein, který navštívil Moskvu v roce 1517.
Na počátku 20. století bylo Rusko ještě často nazýváno zemí „lýkových bot“, což do tohoto konceptu vkládalo konotaci primitivnosti a zaostalosti. Lýkové boty, které se staly jakýmsi symbolem, obsaženým v mnoha příslovích a rčeních, byly tradičně považovány za boty nejchudší části populace. A není to náhoda. Celá ruská vesnice, s výjimkou Sibiře a kozáckých oblastí, nosila po celý rok lýkové boty. Zdá se, že téma historie lýkových bot je složité? Mezitím není dodnes znám ani přesný čas výskytu lýkových bot v životě našich vzdálených předků.
Všeobecně se uznává, že lýkové boty jsou jedním z nejstarších typů obuvi. V každém případě archeologové nacházejí kostěné kochedyki – háčky na tkaní lýkových bot – i na neolitických lokalitách. Nedává to důvod předpokládat, že již v době kamenné lidé mohli tkat boty z rostlinných vláken?
Široká distribuce proutěných bot dala vzniknout neuvěřitelné rozmanitosti odrůd a stylů, v závislosti především na surovinách použitých při práci. A lýkové boty se tkaly z kůry a podkory mnoha listnatých stromů: lípy, břízy, jilmu, dubu, metly atd. V závislosti na materiálu se proutěné boty nazývaly různě: březová kůra, jilm, dub, koště. Za nejsilnější a nejměkčí v této řadě byly považovány boty z lýkového lýka, vyrobené z lipového lýka, a nejhorší byly vrbové koberečky a boty z lýka, které se vyráběly z lýka.
Lýkové boty byly často pojmenovány podle počtu lýkových pruhů používaných při tkaní: pět, šest, sedm. Zimní lýkové boty se obvykle tkaly do sedmi lýků, i když byly případy, kdy počet lýků dosahoval až dvanácti. Pro sílu, teplo a krásu byly podruhé utkány lýkové boty, k nimž se zpravidla používaly konopné provazy. Za stejným účelem se někdy přišívala kožená podešev (podešev).
Pro slavnostní příležitost byly určeny psané jilmové lýkové boty z tenkého lýka s černým vlněným (ne konopným) řasením (tedy prýmek zajišťující lýkové boty na nohách) nebo jilmové načervenalé sedmičky. Pro podzimní a jarní práce na dvoře byly za výhodnější považovány vysoké proutěné nohy, které vůbec neměly řasení.
Boty se tkaly nejen z kůry stromů, používaly se i tenké kořínky, a proto se z nich utkané lýkové boty nazývaly korotniky. Modely vyrobené z pruhů látky a okrajů látky se nazývaly pletence. Lapti se vyráběly také z konopného provazu – kurpas, neboli krutsy, a dokonce i z koňských žíní – volosyaniki. Tyto boty se často nosily doma nebo se nosily v horkém počasí.
Velmi rozmanitá byla i technika tkaní lýkových bot. Například velkoruské lýkové boty, na rozdíl od běloruských a ukrajinských, měly šikmé tkaní – „šikmá mříž“, zatímco v západních oblastech existoval konzervativnější typ – rovné tkaní nebo „rovná mřížka“. Pokud se na Ukrajině a v Bělorusku začaly plést lýkové boty ze špičky, pak ruští rolníci vytvořili cop zezadu. Takže místo, kde se ta či ona proutěná bota objevila, lze posoudit podle tvaru a materiálu, ze kterého je vyrobena. Například moskevské modely tkané z lýka se vyznačují vysokými boky a zaoblenými hlavami (tedy ponožkami). Severní neboli novgorodský typ byl častěji vyráběn z březové kůry s trojúhelníkovými prsty a relativně nízkými boky. Boty z mordovského lýka, běžné v provinciích Nižnij Novgorod a Penza, byly tkané z jilmového lýka. Hlavy těchto modelů byly obvykle lichoběžníkového tvaru.
Bylo vzácné, že by někdo mezi rolníky nevěděl, jak tkát lýkové boty. Popis tohoto obchodu se dochoval v provincii Simbirsk, kam se do lesa vydaly celé artely lykoderů. Za desátek lipového lesa pronajatého od statkáře platili až sto rublů. Lýko odstranili speciálním dřevěným píchnutím, takže zůstal úplně holý kmen. Za nejlepší se považovalo lýko získané na jaře, kdy na lípě začaly kvést první listy, takže nejčastěji taková operace strom poničila (odtud zřejmě známý výraz „oloupat to jako tyčka”).
Pečlivě vyjmutá lýka se pak po stovkách svazovala do svazků a skladovala na chodbě nebo na půdě. Před tkaním lýkových bot bylo lýko nutně namočeno na 40 hodin do teplé vody. Kůra byla poté seškrábnuta a zůstal floém. Z košů – od 60 do 50 svazků po 300 trubkách – bylo získáno přibližně XNUMX párů lýkových bot. Různé zdroje hovoří o rychlosti tkaní lýkových bot odlišně: od dvou do deseti párů za den.
K tkaní lýkových bot jste potřebovali dřevěný špalek a jak již bylo řečeno kostěný nebo železný hák – kochedyk. Tkaní místa, kde byla všechna lýka shromážděna, vyžadovalo zvláštní zručnost. Smyčky se snažili zavázat tak, aby po přidržení twistu neohýbaly lýkové boty a netlačily nohy na jednu stranu. Existuje legenda, že sám Petr I. se naučil tkát lýkové boty a že vzorek, který utkal, měl na začátku minulého (XX) století mezi jeho věcmi v Ermitáži.
Boty, které se od lýkových lišily svou pohodlností, krásou a odolností, byly pro většinu nevolníků nedostupné. Vystačili si tedy s lýkovými botami. O křehkosti proutěných bot svědčí rčení: „Na cestu upleť pět lýkových bot“. Muž nosil v zimě nejvýše deset dní pouze lýkové boty a v létě je v pracovní době obul za čtyři dny.
Život lapotnických rolníků popisuje mnoho ruských klasiků. V příběhu „Khor a Kalinich“ staví I. S. Turgenev do protikladu orjolského rolníka a kalužského venkovského rolníka: „Orjolský rolník je nízkého vzrůstu, shrbený, zachmuřený, kouká zpod čela, žije v mizerných osikových chatrčích, chodí do kravál, neobchoduje, špatně se stravuje, nosí lýkové boty; Rolník Kaluga obrok žije v prostorných borových chatrčích, je vysoký, vypadá odvážně a vesele, prodává olej a dehet a na dovolené nosí boty.“
Jak vidíme, i pro bohatého rolníka zůstaly boty luxusem, nosily se jen o svátcích. Další z našich spisovatelů, D.N.Mamin-Sibiryak, také zdůrazňuje zvláštní symbolický význam kožených bot pro rolníka: „Boty pro rolníka jsou nejsvůdnějším předmětem. Žádná jiná část mužského obleku se netěší takovým sympatiím jako bota.” Mezitím kožené boty nebyly levné. V roce 1838 se na veletrhu v Nižním Novgorodu dal koupit pár dobrých lýkových bot za tři kopejky, zatímco nejhrubší selské boty v té době stály nejméně pět až šest rublů. Pro rolníka je to hodně peněz, aby je vybral, musel prodat čtvrtinu žita, jinde ještě více (jedna čtvrtina se rovnala téměř 210 litrům sypkých hmot).
I během občanské války (1918-1920) nosila většina Rudé armády lýkové boty. Jejich přípravu prováděla havarijní komise (CHEKVALAP), která vojákům dodávala plstěné boty a lýkové boty.
V písemných pramenech se slovo „lýková bota“, přesněji řečeno jeho odvozenina – „lýková bota“, poprvé nachází v „Příběhu minulých let“ (v Laurentian Chronicle): „V létě 6493 (985 – Poznámka D. O.), ide Volodimer a Dobrynya půjdou se svými čluny k Bolgarům a přivedou Torkiho na koni podél břehu a porazí Bulhary. Dobryňa řekla Volodimerovi: Viděl jsem, že odsouzenec byl celý v botách, tak nám nevzdávej hold, pojďme ty parchanty hledat. A Volodymer vytvořil mír s Bulharskem. “
V jiném písemném zdroji z éry starověké Rusi, „Slovo Daniela Ostřejšího“, je výraz „lychenitsa“ jako název typu proutěné boty v kontrastu s botou: „Bylo by pro mě lepší vidět moje noha v lychenitse ve tvém domě než v šarlatové botě na bojarském dvoře.”
Historici však vědí, že názvy věcí známých z písemných pramenů nejsou vždy stejné jako věci, které těmto termínům odpovídají dnes. Například v 16. století bylo „sarafan“ označení pro pánské svrchní oděvy ve formě kaftanu a „moucha“ bylo označení pro bohatě vyšívaný nákrčník.
Zajímavý článek o historii lýkových bot publikoval novodobý petrohradský archeolog A.V.Kurbatov, který navrhuje uvažovat o historii lýkových bot nikoli z pohledu filologa, ale z pozice historika hmotné kultury. . S odkazem na nedávno nashromážděné archeologické materiály a rozšířenou jazykovou základnu reviduje závěry, které vyjádřil finský badatel minulého století I. S. Vakhros ve velmi zajímavé monografii „Název bot v ruském jazyce“.
Zejména Kurbatov se snaží dokázat, že proutěné boty se v Rusku začaly šířit nejdříve v 16. století. Názor o prvotní převaze lýkových bot mezi venkovskými obyvateli navíc připisuje mytologizaci dějin i společenskému vysvětlení tohoto jevu jako důsledku extrémní chudoby rolnictva. Tyto myšlenky se podle autora článku rozvinuly mezi vzdělanou částí ruské společnosti až v 18. století.
V publikovaných materiálech věnovaných rozsáhlým archeologickým výzkumům v Novgorodu, Staré Ladoze, Polotsku a dalších ruských městech, kde byla zaznamenána kulturní vrstva synchronní s Příběhem minulých let, totiž nebyly nalezeny žádné stopy proutěných bot. Ale co kosti kochedyki nalezené při vykopávkách? Daly by se podle autora článku využít i k jiným účelům – na pletení krabic z březové kůry nebo rybářských sítí. V městských vrstvách, zdůrazňuje badatel, se lýkové boty objevují nejdříve na přelomu 15.-16. století.
Další argument autora: na ikonách, na freskách ani v miniaturách přední klenby nejsou žádné obrazy těch, kteří jsou obuti do lýkových bot. Nejstarší miniatura zobrazující rolníka obutého do lýkových bot je scéna s oráním ze Života Sergia z Radoneže, ale pochází z počátku 16. století. Z téže doby pocházejí informace z písařských knih, kde jsou poprvé zmíněni „lýkové dělníci“, tedy řemeslníci zabývající se výrobou lýkových bot na prodej. V dílech zahraničních autorů, kteří navštívili Rusko, první zmínku o lýkových botách, pocházející z poloviny 17. století, nachází A. Kurbatov u jistého Nicolaase Witsena.
Nelze se nezmínit o původním, dle mého názoru, výkladu, který Kurbatov podává raně středověkým písemným pramenům, kde se poprvé hovoří o lýkových botách. Toto je například výše uvedený úryvek z Příběhu minulých let, kde Dobrynya dává Vladimírovi radu, aby „hledal lýkové boty“. A.V. Kurbatov to nevysvětluje chudobou Lapotniků, kteří jsou proti bohatým bulharským zajatcům, obutým do bot, ale vidí v tom náznak nomádů. Sbírat hold od usedlých obyvatel (Lapotniků) je přece snazší než pronásledovat hordy nomádských kmenů po stepi (boty, obuv nejvhodnější pro jízdu, kočovníci aktivně používali). V tomto případě slovo „lýková bota“, tedy obuté v „lýkové botě“, zmiňované Dobrynyou, možná znamená nějaký zvláštní typ polobotky, ale neutkané z rostlinných vláken, ale kůže. Proto tvrzení o chudobě starých Lapotniků, kteří skutečně nosili kožené boty, je podle Kurbatova neopodstatněné.
Vše, co bylo znovu a znovu řečeno, potvrzuje složitost a nejednoznačnost posuzování středověké hmotné kultury z pohledu naší doby. Opakuji: často nevíme, co znamenají pojmy nalezené v písemných pramenech, a zároveň neznáme účel a název mnoha předmětů nalezených při vykopávkách. Podle mého názoru však lze polemizovat se závěry, které předložil archeolog Kurbatov, obhajující názor, že lýková bota je mnohem starší lidský vynález.
Archeologové tedy tradičně vysvětlují jednotlivé nálezy proutěných bot při vykopávkách starověkých ruských měst tím, že lýkové boty jsou především atributem vesnického života, zatímco obyvatelé měst raději nosili kožené boty, jejichž zbytky se nacházejí v obrovské množství v kulturní vrstvě při vykopávkách. A přesto analýza několika archeologických zpráv a publikací podle mého názoru nedává důvod se domnívat, že proutěné boty neexistovaly před koncem 15. – začátkem 16. století. Proč? Faktem ale je, že publikace (a dokonce i zprávy) ne vždy odrážejí celé spektrum masového materiálu objeveného archeology. Je dost možné, že se v publikacích o špatně zachovaných útržcích lýkových bot nic neříkalo, nebo byly prezentovány jiným způsobem.
Pro jednoznačnou odpověď na otázku, zda se v Rusku nosily lýkové boty před 15. stoletím, je třeba pečlivě prozkoumat inventář nálezů, zkontrolovat datování vrstvy atp. Ostatně je známo, že existují publikace, které zůstaly bez povšimnutí, které zmiňují zbytky proutěných bot z raně středověkých vrstev ljadinského pohřebiště (Mordovia) a mohyl Vjatiche (moskevská oblast). Lýkové boty byly nalezeny i v předmongolských vrstvách Smolenska. Informace o tom lze nalézt v jiných zprávách.
Pokud by se lýkové boty skutečně rozšířily až v pozdním středověku, pak by se v 16.-17. století našly všude. Ve městech se však fragmenty proutěných bot z této doby nacházejí při vykopávkách velmi zřídka, zatímco části kožených bot se pohybují v desítkách tisíc.
Nyní o informačním obsahu středověkého ilustračního materiálu – ikon, fresek, miniatur. Není možné nevzít v úvahu, že jej značně snižuje konvenčnost snímků, které mají k reálnému životu daleko. A oblečení s dlouhými sukněmi často skrývá nohy vyobrazených postav. Není náhodou, že historik A. V. Artsikhovsky, který prostudoval více než deset tisíc miniatur Obličejového trezoru a výsledky svého bádání shrnul do solidní monografie „Staré ruské miniatury jako historický pramen“, se botami vůbec netýká.
Proč nejsou potřebné informace obsaženy v písemných dokumentech? Předně pro vzácnost a fragmentárnost samotných pramenů, v nichž se nejméně pozornosti věnuje popisu kroje, zejména oděvu prostého občana. To, že se na stránkách písařských knih 16. století objevily zmínky o řemeslnících specializujících se na tkaní obuvi, vůbec nevylučuje, že ještě dřívější lýkové boty tkali sami rolníci.
Zdá se, že A.V. Kurbatov si nevšiml výše zmíněného fragmentu ze „Slova Daniela Ostřejšího“, kde se slovo „lychenitsa“ na rozdíl od „šarlatové boty“ objevuje poprvé. Kronikářský doklad z roku 1205, který hovoří o tributu v podobě lýka, přijatém ruskými knížaty po vítězství nad Litvou a Jatvingy, také není nijak vysvětlen. Otázky vzbuzuje i Kurbatovův komentář k pasáži z Příběhu minulých let, kde jsou poražení Bulhaři prezentováni jako nepolapitelní nomádi, i když je zajímavý. Bulharský stát z konce 985. století, který sdružoval mnoho kmenů z oblasti Středního Volhy, nelze považovat za nomádskou říši. Dominovaly zde již feudální vztahy, vzkvétala obrovská města – Bolgar, Suvar, Bilyar, bohatnoucí z tranzitního obchodu. Navíc tažení proti Bolgaru v roce 977 nebylo první (zmínka o prvním tažení pochází z roku XNUMX), takže Vladimír už měl představu o nepříteli a sotva potřeboval Dobrynyovo vysvětlení.
A konečně, pokud jde o poznámky západoevropských cestovatelů, kteří navštívili Rusko. Objevují se až na konci 15. století, takže dřívější doklady v pramenech této kategorie prostě neexistují. Zápisky cizinců se navíc zaměřovaly na politické dění. Výstřední, z evropského pohledu, oblečení Rusů téměř nezajímalo.
Zvláště zajímavá je kniha slavného německého diplomata barona Sigismunda Herbersteina, který navštívil Moskvu v roce 1517 jako velvyslanec císaře Maxmiliána I. Jeho poznámky obsahují rytinu zobrazující scénu jízdy na saních, na níž jsou lyžaři obutí do lýkových bot doprovázejících saně Jasně viditelný. Herberstein každopádně ve svých zápiscích poznamenává, že na mnoha místech v Rusku se lyžovalo. Jasný obraz rolníků v lýkových botách je také v knize „Travel to Muscovy“ od A. Olearia, který Moskvu navštívil dvakrát ve 30. letech XNUMX. století. Pravda, samotné lýkové boty nejsou v textu knihy zmíněny.
Etnografové také nemají jasný názor na dobu rozšíření proutěné obuvi a její roli v životě rolnického obyvatelstva raného středověku. Někteří badatelé zpochybňují starobylost lýkových bot a věří, že dříve rolníci nosili kožené boty. Jiní se odvolávají na zvyky a víry, které hovoří právě o hlubokém starověku lýkových bot, například poukazují na jejich rituální význam v místech, kde byly proutěné boty dlouho zapomenuty. Zejména již zmíněný finský badatel I. S. Vakhros se odvolává na popis pohřbu mezi uralskými starověrci-Keržaky, kteří nenosili proutěné boty, ale pohřbili nebožtíka obutého do lýkových bot.
Shrneme-li výše uvedené, poznamenáváme: je těžké uvěřit, že lýko a kochedyki, rozšířené v raném středověku, byly používány pouze pro tkaní krabic a sítí. Jsem si jist, že boty z rostlinného vlákna byly tradiční součástí východoslovanského kroje a znají je nejen Rusové, ale i Poláci, Češi a Němci.
Zdálo by se, že otázka data a povahy rozšíření proutěných bot je velmi specifickým okamžikem v naší historii. V tomto případě se však dotýká rozsáhlého problému rozdílu mezi městem a venkovem. Historici svého času poznamenali, že poměrně úzké spojení mezi městem a venkovem, nedostatek významných právních rozdílů mezi „černým“ obyvatelstvem městského osídlení a rolníky neumožňoval nakreslit mezi nimi ostrou hranici. Výsledky vykopávek však naznačují, že lýkové boty jsou ve městech extrémně vzácné. To je pochopitelné. Pro selský život a práci se spíše hodily boty utkané z lýka, březové kůry nebo jiných rostlinných vláken a město, jak víte, žilo hlavně řemesly a obchodem. Časopis „Science and Life“ více než jednou hovořil o starověkých botách – lýkových botách a dokonce se naučil, jak je sami tkát. Připomeňme dvě poměrně nedávné publikace:
