Abstrakt vědeckého článku o lingvistice a literární kritice, autor vědecké práce – Dezhina T. P.

Ženská a genderová studia se stala populární v 60. letech XNUMX. století v Americe díky druhé vlně feministického hnutí, které identifikovalo problém nerovnosti příležitostí na základě pohlaví ve formální právní rovnosti pohlaví. Samotná kategorie „gender“ začala být vnímána nejen jako určitá proměnná sociální analýzy, ale jako základ pro budování nového sociálního paradigmatu, „jiné historie“.

i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.

Podobná témata vědecké práce v lingvistice a literární kritice, autorkou vědecké práce je Dezhina T. P.

K problematice mužství a ženskosti

Psychologické pohlaví jedince a jeho vztah k manželským a rodinným postojům v různých fázích rodinných vztahů

Genderový obraz světa ve světle metodologie atribučního přístupu
Tvoří genderový glosář: problém paradigmatických omezení
Genderové stereotypy týkající se maskulinity a ženskosti u sportovců různých pohlaví
i Nemůžete najít, co potřebujete? Vyzkoušejte službu výběru literatury.
i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.

Text vědecké práce na téma „K problematice maskulinity a femininity“

jako hlavní faktor reprodukce populace zůstává vždy stabilní.

1. Hegel G.V.F. Filosofie dějin. – Petrohrad, 1993.

2. Kant I. Traktáty a listy / I. Kant. – M.: Nauka, 1980. – S. 709.

3. Comte O. Základní zákony sociální dynamiky aneb obecná teorie přirozeného pokroku lidstva // Filosofie dějin: Antologie: Příručka pro studenty humanitních univerzit. – M., 1994.

4. Fichte I. G. Účel člověka // Díla ve 2 svazcích, T.2 – Petrohrad, 1993. – S. 121.

5. Charčev A.G. Sociologie rodiny: problémy formování vědy / A.G. Charčev, M.S. Matskovsky // Manželství a rodina v Rusku. – M., 2003. -S. 365.

K OTÁZCE MUŽSTVÍ A ŽENSTVÍ

Chabarovská státní akademie ekonomiky a práva, Chabarovsk

Ženská a genderová studia se stala populární v 60. letech XNUMX. století v Americe díky druhé vlně feministického hnutí, které identifikovalo problém nerovnosti příležitostí na základě pohlaví ve formální právní rovnosti pohlaví. Samotná kategorie „gender“ začala být vnímána nejen jako určitá proměnná sociální analýzy, ale jako základ pro budování nového sociálního paradigmatu, „jiné historie“. Jako alternativa k „mužské historii“, postavené na myšlence neustálých změn a sociální agrese, byla navržena myšlenka „další historie“ – „historie žen“, založená na tradičním rozdělení rolí podle pohlaví.

Neustále jsme hodnoceni jako „skuteční muži“ / „skuteční žena“, chtějí, abychom se takovými stali, byli nebo zůstali. My sami děláme totéž s ostatními. Stupeň „skutečnosti“ subjektu „jako muže“ nebo jako „ženy“ stále slouží jako indikátor jeho naplnění, úspěchu nebo jeho méněcennosti [2]. Každodenní představy o „skutečné ženě“ a „skutečném muži“ jsou ve vědě označovány jako „mužství“ a „ženskost“. Etymologie těchto termínů sahá až k latinskému „shaBsiIpit“ (muž) a

♦ Vedoucí učitel katedry cizích jazyků, kandidát sociologických věd

ninum” (ženský rod). Historie vývoje představ o ženskosti a maskulinitě sahá tisíce let do minulosti – od té doby, co ve společnosti vyvstala potřeba ospravedlňovat sociální rozdělení prostřednictvím „přirozených“ kategorií. Zpočátku byly konstrukty ženskosti a maskulinity zaznamenávány ve filozofických a mytologických konceptech jako hlavní univerzální binární dichotomie, jejímž prostřednictvím byly interpretovány všechny jevy okolního světa, včetně lidských vztahů.

Až do poloviny 90. let dvacátého století se v genderových studiích v ruštině při překladech anglických pojmů feminine a maskulinine, označujících ženskou a maskulinní identitu ve společnosti, aktivně používaly lexémy feminine a maskulinine, např.:

A jiní mají sklon zdůrazňovat, že pracovní kariéra je neslučitelná s ženskostí [5, s. 59];

Schopnost ovládat se stává nutností i symbolem mužnosti [6, s. 153];

Obchodní žena musí být zároveň mužským mužem i ženou. [3, str. 368].

Později je nahrazují pojmy ženskost a maskulinita. Co výzkumníkům nevyhovovalo? Proč byli nuceni vrátit se k anglickým ekvivalentům? Vraťme se ke slovníkové historii lexémů maskulinita a feminita.

ČTĚTE VÍCE
Musím si při praní zapnout džíny?

Tichonov A.N. v „Slovotvorném slovníku ruského jazyka“ uvažuje o slovotvorných hnízdech, včetně maskulinity a femininity: žena, feminina, feminina, ženskost [11, s. 343] a odvaha, odvaha, mužnost [11, s. 636]. Ve „Výkladovém slovníku živého velkého ruského jazyka“ V. Dahla je ženskost nebo feminita považována za „celku vlastností ženy, mravních vlastností ženy“ [4, s. 533]. Odvaha je chápána jako „stav manžela, muže zralého věku“ a předpokládá „vytrvalost, statečnost, statečnost“ [4, s. 357]. Výkladové a slovotvorné slovníky tedy považují ženskost za přirozenou vlastnost ženy a maskulinitu za morálně pozitivní vlastnost, která není určována ani pohlavím, ani pohlavím [12].

Ženskost a maskulinita mají různé společenské hodnoty. Odvážná žena tedy zní jako souhlas, jako kompliment. Výraz ženský muž na adresu muže může vnímat jako ponížení, jako urážku, jako konstatování mužského selhání. Podobná fakta popisuje ve svém projevu E. Sapir: pokud má muž zženštilý typ artikulace, pak „může mít sklony k mužskému intonačnímu typu nebo především vědomě či nevědomě volit slova, která by měla ukázat, že je skutečný muž“[10, With. 296].

Koncepty femininity/maskulinity jsou následně modely sociálních stereotypů, přesněji patriarchálních stereotypů – podkategorií, které jsou podle J. Lakoffa „obdařeny společensky uznávaným statusem představitelky kategorie jako celku, obvykle pro účel rychlého vynášení soudů o lidech“ [8, s. 114]. Pokračováním v myšlenkách výzkumnice můžeme říci, že ženskost a maskulinita jsou zobecněné soudy o všech ženách a mužích, „nabité“, nejednoznačně metaforické. Nemají neutralitu – jednu z hlavních vlastností termínu, která výzkumníky neuspokojila [12].

Genderová studia potřebovala termíny, které by mohly popsat sociokulturní konstrukty existence mužů a žen, měnící se a měnící se v závislosti na kontextu kultury a historie [1, s. 134]. Podle A.G. Shilin, bylo nutné zaplnit toto „terminologické vakuum“ [12]. Odborníci se přiklonili k termínům femininity a maskulinity, což byly autentické transliterace původních termínů femininity a maskulinity, přejatých z anglických zdrojů.

Symbolika mužského a ženského rodu prostupuje celou lidskou kulturou. Člověk jakoby načrtne „mužské/ženské“ „schéma“ na všechny předměty a jevy existující na světě: „Na tělesných rozdílech a formách lidé postavili analogie mezi sluncem a měsícem, nocí a dnem, dobrotou. a zlo, síla a slabost, stabilita a nestálost, vytrvalost a zranitelnost. Někdy jsou tyto vlastnosti připisovány jednomu pohlaví, jindy druhému“ [14, s. 16].

První studie stereotypů sexuálních rolí byly spojeny s pokusy izolovat typické rozdíly související s představami žen a mužů o sobě navzájem a o sobě samých. Shrnutím těchto studií v roce 1957 J. McKee a A. Sherriffs [13, s. 367] došli za prvé k závěru, že typicky maskulinní obraz je souborem rysů spojených se sociálně neomezeným stylem chování, kompetencí a racionálními schopnostmi, aktivitou a výkonností. Typicky ženský obraz na druhé straně zahrnuje sociální a komunikační dovednosti, vřelost a emocionální podporu. Zdůraznění typicky mužských i typicky ženských rysů přitom nabývá negativní hodnotící konotaci: za typicky negativní vlastnosti muže jsou považovány hrubost, autoritářství, přehnaný racionalismus, u žen formalismus, pasivita a přehnaná citovost. Za druhé, J. McKee a A. Sherriffs došli k závěru, že mužům jsou obecně připisovány kladnější vlastnosti než ženám. Nakonec tito autoři zjistili, že muži vykazovali významně větší shodu v typicky mužských rysech než ženy.

Podle T.B. Ryabova, ve stereotypním obrazu muže jsou vlastnosti, které za prvé korelují s aktivitou a aktivitou: podnikavost, touha dosáhnout cílů a soutěživost, záliba v dobrodružství, odhodlání, vytrvalost, odvaha, sebeovládání, sebevědomí , nonkonformismus, touha být originální, schopnost podnikat. Ženě je vlastnictví těchto vlastností odepřeno – naopak je jí připisována pasivita, nerozhodnost, opatrnost, starost o dodržování norem, konformismus. Za druhé, „mužské“ jsou vlastnosti, které obvykle korelují s pozicemi moci a řízení – touha po vedení, ambice, autorita, odpovědnost, objektivita, síla, schopnost rozhodování, inteligence, realismus. Charakteristiky jako podřízenost, bezmocnost, závislost, nezodpovědnost, slabost, víra v nadřazenost mužského pohlaví, zaujatost, zaujatost jsou popisovány jako „ženské“ [9, s. 126] ​​Věnujme pozornost tomu, že ve skupinách vlastností, které jsme uvedli, je stereotypní obraz maskulinity za prvé obsahově mnohem rozmanitější. A za druhé, na rozdíl od ženskosti má určitě kladné hodnocení.

ČTĚTE VÍCE
Jaký je nejnezdravější produkt na světě?

Vlastnosti, které charakterizují kognitivní sféru člověka, jsou také polární jak v obsahu, tak v hodnocení. Logika, racionalita, sklon k myšlení, rychlejší mysl, vynalézavost, kritika se připisuje muži; menší schopnost uvažování, iracionalita, nelogičnost, nekritické vnímání až hloupost – pro ženu. Snad jediným společensky schváleným atributem ženy v kognitivní sféře je intuice – vlastnost, která byla často dávána do kontrastu s omezeními mužské mysli. V emocionální sféře obsahuje maskulinita i ženskost vlastnosti s různými znaky hodnocení – pozitivní i negativní. „Muž“ je považován za schopnost oddělit racionální argumenty od emocionálních, vyrovnanost; „ženské“ vlastnosti jsou emocionalita, vnímavost, sugestibilita, citlivost, snadné změny emočních stavů, sklon k úzkosti, stížnosti, slzy, zranitelnost, hysterie, vrtkavost. Protože „emocionalita“ je atributem ženy, je obsah této části ženského stereotypního obrazu bohatší. Další okolností, kterou je třeba poznamenat, je, že v této oblasti se statusu ženskosti připisuje výrazně více společensky schválených vlastností.

Ideály mužství a ženskosti jsou dnes protichůdnější než kdy jindy. Za prvé, tradiční prvky se prolínají s těmi moderními. Za druhé, mnohem plněji než dříve zohledňují rozmanitost jednotlivých variací. Za třetí, a to je obzvláště důležité, odrážejí nejen mužský, ale i ženský pohled. Podle ideálu „věčné ženskosti“ by žena měla být jemná,

krásná, měkká, láskyplná, ale zároveň pasivní a závislá, což muži umožňuje, aby se k ní cítil silný a energický [7, s. 54]. Tyto vlastnosti jsou i dnes vysoce ceněné a tvoří jádro mužského chápání ženskosti. Nové rysy se ale objevily i v ženském sebeuvědomění: aby byla žena rovnocenná s mužem, musí být chytrá, energická, podnikavá, cílevědomá, tzn. mají některé vlastnosti, které dříve představovaly monopol lidí.

Obraz muže je také nejednoznačný. Dříve mu bylo předepsáno, že je silný, odvážný, agresivní, odolný, energický, ale nijak zvlášť citlivý. Tyto vlastnosti jsou i dnes velmi důležité. Ale muž také začíná u sebe a druhých oceňovat takové jemné vlastnosti, jako je tolerance, schopnost porozumět druhému, emocionální vnímavost, která se mu dříve zdála známkou slabosti. Všechny tyto vlastnosti se ale velmi těžko snoubí s nestřídmostí a hrubostí. Jinými slovy, normativní soubory sociálně pozitivních vlastností muže a ženy se přestávají zdát polární a vzájemně se vylučující a otevírá se možnost široké škály individuálních kombinací. Člověk, který je zvyklý řídit se jednoznačnou, rigidní normou, se za těchto podmínek cítí nepříjemně. Je nepochybně důležité, aby se člověk sám uznal jako zástupce svého pohlaví a měl nezbytný soubor psychologických vlastností, které jsou vyžadovány v jeho specifických sociálních podmínkách.

1. Budde, G.F. Gender historie / G.F. Buddha // Sex, gender, kultura. – M., 1999. – S. 131-154.

3. Voronina, O.A. Otázka pro ženy /O.A. Voronina // Demografická diagnóza / resp. vyd. M. Mukomel. – M., 1990. – S. 351-374.

4. Dal, V.I. Výkladový slovník živého velkoruského jazyka: ve 4 svazcích / V.I. Dahl. – M.: Rus. lang., 1989.

5. Zakharova, N. How we solve the women’s issue / N. Zakharova, A. Posadskaya, N. Rimashevskaya // Communist. – 1989. – č. 4. – S. 56-65.

6. Klimenková, T.A. Filosofické problémy neofeminismu 70. let / T.A. Klimenkova // Vydání. filozofie. – 1988. – č. 5. – S. 148-157.

ČTĚTE VÍCE
Kde dítě získává intrakraniální tlak?

7. Kon, I. Psychologie sexuálních rozdílů / I. Kon // Problematika. psychologie. – 1981. – č. 2. – S. 47-57.

8. Lakoff, J. Ženy, oheň a nebezpečné věci: co nám kategorie jazyka říkají o myšlení / J. Lakoff. – M.: Jazyky slovanské kultury, 2004. – 792 s.

9. Rjabová, T.B. Stereotypy a stereotypizace jako problém v genderovém výzkumu / T.B. Ryabova // Osobnost. Kultura. Společnost. – 2003. – T. 5, vydání. 1-2 (15-16). — S. 120-139.

10. Sapir, E. Řeč jako osobnostní rys / E. Sapir // Vybrané práce z lingvistiky a kulturologie / E. Sapir. – M., 1993. – S. 285-297.

11. Tichonov, O.V. Slovotvorný slovník ruského jazyka: ve 2 svazcích / A.N. Tichonov. – M.: Rus. lang., 1985.

12. Shilina, A.G. Od femininity – maskulinity k “femininitám” – “mužství”: formování a rysy fungování [Elektronický zdroj].

13. McKee, JP Rozdílové hodnocení mužů a žen / YP McKee, šerifové AG // Journal of Pres. – 1957. – č. 25. – S. 356 – 371.

14. Mead, M. Male and Female (Studie generační propasti) / M. Mead. -New York: Natural History Press, 1970. – 114 s.

PŘÍSTUP ZDROJŮ: PŘÍLEŽITOSTI A OMEZENÍ

Sibiřská akademie veřejné správy, Novosibirsk

Článek je věnován diskuzi o otázkách souvisejících s jedním z populárních metodologických přístupů používaných při analýze sociální struktury společnosti, zavedené ve vědecké tradici jako „zdrojový přístup“.

Jedním z populárních metodologických konceptů používaných při mapování sociální struktury se stal zdrojový přístup, který začal myšlenkou P. Bourdieua o spojení mezi modelem třídní struktury a strukturou dostupných zdrojů. P. Bourdieu navrhoval při určování sociální třídy kromě ekonomických a politických kritérií zohlednit i objem a strukturu různých typů kapitálu, který konkrétní společenská třída má [1, s. 519]. Poselství francouzského vědce našlo své následovníky v Rusku. Do diskuse o problematice zdrojů se zapojili známí domácí sociologové, akademik T.I. Zaslavskaja, V.V. Radaev, E. Avramova, N.E. Tichonova a další.

♦ Postgraduální student katedry sociologie a sociálního managementu

Ženskost je pro slabší pohlaví základem. Ale v moderním světě se tento pojem postupně stává minulostí, podobně jako anarchismus, ustupuje jiné definici – sexualitě. Skrývá se však za těmito pojmy totéž? Myslím, že ne. Alena Šimonová, klinická psycholožka a rodinná psychoterapeutka, zkoumala problematiku ženskosti a její význam pro ženy.

Síla ženy spočívá v její slabosti

— Aleno Nikolajevno, řekni nám, co je podstatou ženskosti, proč je potřeba a proč ženy raději rozvíjejí sílu než slabost?

— Šťastná žena je ženská žena. V moderním světě se objevil zcela jasný trend – ženy se snaží vypadat výrazně žensky. Psychologové tomu věnovali pozornost a došli k závěru, že tímto způsobem chtějí ženy najít skutečně odvážné muže. Svým vzhledem prohlašují: Jsem skutečná žena, která chce vedle sebe vidět skutečného muže. Faktem je, že většina mužů nehledá na ženách krásu, ale ženskost. Protože vedle měkké ženskosti se muž cítí odvážnější a silnější. Ne nadarmo se říká, že síla ženy spočívá v její slabosti.

To, že je žena sexy, ještě neznamená, že je ženská. Krásná žena, ale silná a aktivní, muže napíná a vyžaduje od něj značné úsilí. Porovnává se s ním, aby zjistila, kdo je úspěšnější a silnější. Muž musí neustále dokazovat, že je silnější a odvážnější než ona. Neustálé napětí a soutěživost vás rychle unaví a muž zaměří svůj pohled tam, kde je a priori mužem – na ženskou dámu.

Ženskost vždy přitahuje a přitahuje. Ženský znamená laskavý, moudrý, sladký, příjemný, měkký, jemný, úhledný, klidný, pozorný, poddajný, starostlivý. Ženská dáma v zásadě nemůže šokovat. Ženskost je vždy podřízena mužství a neusiluje o soutěživost a dominanci.

ČTĚTE VÍCE
Jak zkontrolovat originalitu Strong 211?

Neženský je agresivní, hrubý, panovačný, vychovaný, hysterický, chladný. Demonstrativně mrcha, nespoutaná, sobecká, tvrdohlavá, lhostejná, drzá. I navenek krásná dáma může být neženská. To je jen banální pěstování vnějšího lesku v izolaci od ženské energie. Neženské dámy se často nazývají „modré punčochy“, „šedé myšky“ nebo „zadek“.

Když je žena tvrdá, muž na ni přesouvá odpovědnost: “Všechny problémy zvládne sama.” Ale se zženštilou dámou se chová jinak – chce jí dávat dárky, pečuje o ni, protože mu připadá tak jemná a něžná.

“Pozor, netahej to do lemu”

— Psychologové říkají, že ženskost je od přírody nadána všem ženám od narození. Proč si některé dámy tuto kvalitu zachovávají, zatímco jiné ji ztrácejí?

— Ženskost může být „uzavřená“ z mnoha důvodů. Většina problémů pochází z raného dětství. Nešťastné dětství, nesprávná výchova v rodině, nezpracovaná dětská psychotraumata – to jsou jen některé z nich. Stává se, že rodina očekávala narození chlapce, ale narodila se dívka. Táta ji začal vychovávat jako chlapa. Vzal ho k rybaření a lovu, učil mužské sporty (box, zápas), podporoval u své dcery mužské rysy: „jak jsi statečná, aktivní, silná“.

Tatínkova výchova se může v budoucnu změnit v problém: odvážná dívka nemůže budovat vztah jako pár. Vyvíjí morální tlak, argumentuje, ukazuje, jak pracovat a podnikat. Soutěží s mužem. Když taková dívka začne chápat, že je nešťastná, ačkoli v životě dosáhla hodně, pak se obrátí na psychologa s otázkou – proč si nemohu vybudovat vztah se silným mužem? Proč přitahuji jen slabé partnery, kteří mě vidí jako „mámu“?

Začínáme na to přicházet a ukazuje se, že táta nečekal na její narození, ale na svého syna, a od dětství se snažila naplnit otcova očekávání. Ve vztahu hledá silného otce, ale nenachází, a proto začíná devalvovat muže.

Stává se, že důvod potlačované ženskosti spočívá v tom, že dívka byla od raného dětství učena, že být ženský je špatné. Dívka často slýchala od své matky nebo babičky výčitky, že nosila krátkou sukni a nalíčila se. Říkali: “dej pozor, netahej to do lemu”, “nemluv s klukama.”

Máma a babička se styděly za projev jejích ženských rysů a proměnily dívku v „modrou punčochu“, která se obléká do přísných šatů, nikdy nebude nosit jemné ženské šaty a nebude zdůrazňovat ženskost. Takové ženy skrývají svou postavu pod róbami nebo společenskými obleky. Opačné pohlaví se o takové ženy přirozeně nezajímá. Uzavřená na všechny knoflíky neví, jak flirtovat, mluvit tiše nebo se poddávat muži, má chladný, zdrženlivý tón, často se uzavírá před mužským pohlavím, zaujímá buď vedoucí pozice, nebo sedí jako nenápadná „myška“ v týmu.

Ženy podléhají svým vnitřním nevědomým zákazům a chodí do práce, kde je přísná disciplína vítána, kde se oblékají do uniforem, ve kterých se cítí pohodlně, ale nežensky. Nejen v orgánech činných v trestním řízení, ale i ve státní službě a ve školách je mnoho nezženštilých dam. Pamatujte, že jen málokdy učitelé ukazují svou ženskost. Snaží se splnit určité standardy chování učitele. Je dobré, když takové ženy začnou včas chápat, že důvody neúspěchů v jejich osobním životě leží v nich samých.

Téma sexuality bývalo považováno za něco, co by mělo způsobit ostudu. V rodině byly zakázány filmy se scénami líbání, nemluvilo se o tématech intimního charakteru a dokud nevyrostla, dívka si myslela, že se narodila v zelí. Dívky vychované v takové atmosféře, vyrůstající, nepřipouštěly do života sexuální fantazie a ignorovaly důležitost této oblasti v rodině. V důsledku toho se manželství rozpadlo. Když začnete chápat, pochopíte, že téma sexu a těla bylo v rodině tabu, v dívčině hlavě jsou pevně zakořeněna dětská negativní přesvědčení, začínáme je propracovávat, odstraňovat.

ČTĚTE VÍCE
Proč pocity mizí na dálku?

Podvádění zavírá srdce

Velký vliv na utváření ženskosti u dcery mají rodiče. Pokud matka a otec neprojevili dítěti něhu a byli chladní, pak dítě také vyroste chladné, neschopné projevovat city. Neviděl scénář pro něžné, dojemné vztahy mezi rodiči, kteří spali v různých postelích nebo pokojích, nikdy se nelíbali před svými dětmi a neprojevovali si navzájem něhu.

— Jaký vliv má první zkušenost lásky na utváření a rozvoj ženskosti u dívek?

— Pokud byla zkušenost negativní, pak je plná důsledků. Například chlap nelichotivě mluvil o vzhledu dívky, řekl, že je tlustá, a v důsledku toho má vnitřní problémy, které mohou vést k anorexii. Přesně s tímto problémem za mnou chodí mnoho klientů. Dívka se přirozeně uzavírá, nepřijímá své tělo, je pro ni výhodné se uzavírat, stává se pro vztah nedostupnou. Zamyká se doma a nechodí do posilovny, protože se stydí. V práci je známý jako „šedá myš“. Taková holka říká, že teď už nejsou normální chlapi, všichni jsou alkoholici nebo ženatí, ačkoliv 50 % mužů je rozvedených a hledá vhodnou partnerku. Je to způsob psychologické ochrany.

Nejen první tragická láska, ale i všechny následné nevydařené vztahy včetně manželství mohou negativně ovlivnit ženskost. Řekněme, že manželka přistihla svého manžela při podvádění, což nejen podkopalo důvěru v muže, ale vedlo to také k tomu, že se žena uzavřela do sebe. Po rozvodu se snaží vybudovat další vztah, ale neúspěšně. Zrada a zrada uzavírají srdce ženy.

Ženskost se nevytváří ani nevytrácí, pokud je dívka/žena ve spoluzávislém vztahu. Zvyk být v těchto bolestivých vztazích se obvykle vytváří v dětství. Řekněme, že máma neustále kritizuje, táta se chová ke své dceři chladně. Dívka vždy závisí na emočním stavu svých rodičů. Záleží na tom, v jaké náladě se maminka nebo tatínek vrátili z práce. Moje dcera je v neustálém napětí, závislá na adrenalinu.

– Jak to může dopadnout v dospělosti?

„V budoucnu téměř vždy přitahuje bolestivé vztahy, kde je, stejně jako kdysi její rodiče, závislá na náladě svého manžela. V její mysli je láska adrenalin, emocionální horská dráha, nejen jasné, ale i negativní pocity. Dívka nevědomě přitahuje muže, který vypadá jako její máma nebo táta se stejnou nestabilní náladou, hysterický a chladný. V páru trpí, ale nemůže odejít, protože v muži nachází rodiče. Vydržela celé dětství a opět zde trpí. Žije v roli oběti, která je jí dávno jasná a známá. Přirozeně je uzavřená jako žena – v bolestivém vztahu není čas na ženskost.

K opětovnému nabytí sebe sama může ženě pomoci často jen psycholog, se kterým se dokáže propracovat i přes dětská (nejen) psychotraumata. Najděte důvody, proč se stala „mámou“ ve vztahu nebo mužskou. Poté, co jste prošli traumatem, musíte přijmout ženskost, pochopit, že můžete a měli byste být slabí, můžete věřit mužům.

Je třeba si uvědomit, že pokud je žena slabá, nestane se nic špatného. Není potřeba přebírat zodpovědnost za všechny a za všechno. Je potřeba delegovat rozhodování na muže, považovat ho za hlavu rodiny a následovat ho. Když žena vyjadřuje svou ženskost, muž se stává silnějším a silnějším. Pokud se obrátí na maskulinitu a převezme plnou zodpovědnost na sebe, pak jí muž buď uteče, nebo hraje roli „manželky“.

Nemusíte být krásní, abyste byli šťastní. Podle mě je hlavní být ženský.

Rozhovor s Lyubovem Uljanovou, „Number One“.
Otázky psychologovi můžete klást na: [email protected]