V překladu z arabštiny znamená islám „odevzdání se Bohu“ a muslim je osoba „oddaná Bohu“. Stejně jako židé a křesťané jsou i muslimové monoteisté. Věří, že je jen jeden Bůh, který stvořil svět a vše, co ho naplňuje. P – Alláh. Arabsky mluvící křesťané také nazývají Boha stejným způsobem. Navíc podle muslimské tradice má Bůh až 99 jmen – zde je jen několik z nich: Milostivý, Milosrdný, Král, Svatý, Pokojný, Věrný, Strážce, Velký, Mocný, Vznešený, Stvořitel, Stvořitel, Vychovatel, Moudrý.
Muslimové věří v anděly a démony, které Bůh stvořil před člověkem, v proroky, z nichž většina je ztotožňována s biblickými postavami (Ibrahim – Abraham, Musa – Mojžíš a dokonce Isa – Ježíš Kristus), a také, stejně jako Židé a křesťané, očekávají, příchod Mesiáše (Mahdi) na konci časů. Islám je nejrychleji se rozvíjející náboženství na světě, dnes má na světě více než jeden a půl miliardy stoupenců.
1. Co je to Korán
„Bůh se pro muslimy stal knihou“ – tento výrok dokonale charakterizuje postavení Písma svatého v islámu. V překladu z arabštiny to znamená „číst nahlas“. Faktem je, že takto přijímal zjevení od Boha prorok Mohamed. Jednoho dne se mu ve snu zjevil někdo se svitkem a přikázal: „Čti! Mohamed byl negramotný, o čemž cizince informoval, ale on dál trval na svém a mačkal prorokovu hruď. Vyděšený Mohamed se zeptal, co přesně má číst, a pak zazněla první slova Koránu: „Čtěte ve jménu svého Pána. Záhadný cizinec, který se zjevil Mohamedovi, je obvykle ztotožňován s archandělem Gabrielem. Počínaje, podle muslimské tradice, měsícem ramadánu, Boží zjevení Mohamedovi trvalo 22 let a bylo plně zapsáno až po smrti proroka.
Korán říká, že Mohamed obdržel zjevení v arabštině – odtud myšlenka, že pouze arabský originál je posvátným textem a jakékoli překlady jsou pouze jeho výklady. Korán je rozdělen na kapitoly – súry a ty zase na verše – verše. Pořadí súr v Koránu je až na výjimky dáno jejich velikostí – dlouhé na začátku, kratší na konci. Navíc jsou dlouhé súry považovány za později, které Mohamed obdržel po přestěhování z Mekky do Medíny.
2. Kdo je Mohamed
Mohammed – klíčová postava v dějinách islámu, poslední prorok, neboli „pečeť proroků“. Když muslimové zmiňují jeho jméno, vždy přidávají frázi „Bůh mu žehnej a pozdravuj ho“. Hlavním zdrojem pro rekonstrukci biografie Mohameda je muslimská tradice – Sunna (přeloženo z arabštiny jako „příklad“, „vzorek“), což je sbírka příběhů – hadísů – o slovech a činech proroka. Existuje několik autoritativních sbírek hadísů (století VIII-XI), jejichž kompilátoři pečlivě studovali historii ústního přenosu všech hadísů: řetězec vysílačů (od jednoho či druhého Mohamedova společníka dále) musel být nepřetržitý a jejich biografie byla bezvadná.
Co víme o Mohamedovi? Narodil se roku 570 v Mekce, městě na západním Arabském poloostrově, kde se nacházela hlavní arabská svatyně Kaaba. Kromě hlavní místní svatyně – černého kamene.Podle muslimské tradice dostal Adam tento kámen od Boha při odchodu z ráje. Zpočátku byl bílý, ale postupem času zčernal kvůli lidským hříchům. (pravděpodobně meteoritového původu), vykládané do rohu Kaaby – zde byli uctíváni bohové různých kmenů: Kaaba byla mezikmenovým kultovním centrem. Muhammad v raném věku osiřel a o jeho výchovu se staral jeho strýc Abú Tálib. Mohamedovou první manželkou byla bohatá vdova Chadídža. Byla to ona a Mohamedův bratranec Ali, kdo ho jako první poznal jako proroka a přijal islám.
Kolem roku 610 začal Mohamed své kázání vyzývající Araby, aby odmítli falešné bohy a uctívali jednoho Boha. Připomněl, že Bůh posílal své proroky k jiným národům – Abrahama, Mojžíše, Ježíše – a ty, kteří je odmítli, podroboval přísnému trestu. Kázání však nemělo úspěch a po 12 letech musel prorok spolu s několika svými příznivci opustit Mekku. Poté se usadil ve městě Yathrib, kde už měl více následovníků. Přemístění (arabština) hidžra) znamenal začátek muslimského kalendáře (takže rok 2016 je 1437–1438 AH) a Yathrib byl nejprve přejmenován na Město proroka – Madinat an-Nabi a poté jednoduše na město – Medina.
Mohamed se o několik let později vrátil do Mekky v doprovodu tisícové armády jako vůdce – náboženský a politický – velké komunity. Pohanská svatyně Kaaba, očištěná od idolů, se stala hlavní svatyní islámu – a zůstává jí dodnes. V roce 632, když si Muhammad podrobil téměř celý Arabský poloostrov, zemřel dříve, než mohl uskutečnit své plány na další šíření nového náboženství. Jeho následovníci to udělali.
3. Čím se liší šíité od sunnitů
Islám není homogenní, existuje v něm několik proudů. Nejznámější a nejpočetnější větve islámu jsou sunnité (což znamená „přívrženci sunny“ – i když šíité mají také svou sunnu) a šíité (z arab. šíia – „sledující“).
Rozkol, který dal vzniknout sunnismu a šíismu, nastal krátce po smrti proroka Mohameda a byl spojen s problémem posloupnosti moci. Budoucí šíité věřili, že dědicem (v šíismu se mu říká imám) by měl být Mohamedův bratranec a zeť – Ali – a moc by od něj měla být přenášena přísně děděním. Většina muslimů – budoucích sunnitů – se rozhodla nezávisle zvolit svého vůdce, chalífu. Po smrti prvních tří zvolených chalífů si však jako dalšího vybrali stejného Aliho – v tu chvíli byla šance překonat rozdíly. Ale v roce 661 byl Ali zabit a komunita se úplně rozdělila. Ali je po Mohamedovi jediným muslimským vůdcem, kterého uznávají sunnité i šíité. První ho považují za čtvrtého chalífu (posledního ze „spravedlivých“) a druzí ho považují za prvního imáma a světce. Pátým chalífou budoucích sunnitů byl guvernér Sýrie Muawiyah ibn Abu Sufyan a druhým imámem šíitů byl syn Alího a vnuk Muhammada Hasana.
Celkem většina šíitů uznává dvanáct imámů. Nějaký čas poté, co poslední z nich, Muhammad ibn al-Hasan, záhadně zmizel v roce 872, se formovala doktrína „skrytého imáma“. Uvádí, že Muhammad ibn al-Hasan byl Mahdí – Mesiáš – a přijde znovu na konci času. Moderní šíitští duchovní vůdci jsou místokrálemi skrytého imáma. Šíité tvoří asi 10 % všech muslimů žijících na světě a převládají v Íránu, Iráku, Ázerbájdžánu a Bahrajnu.
O něco méně než 90 % všech muslimů jsou odpůrci šíitů – sunnité. Posledním sunnitským chalífou byl král Husajn ibn Alí al-Hašimí z Hidžázu, který tento titul převzal v roce 1923. Téměř doslova se na hodinu ukázal jako chalífa – již v roce 1924 byl svržen.
Existují také různé školy v rámci šíismu a sunnitství. V islámu navíc existuje zvláštní mystické hnutí – súfismus. Súfijové, kteří se snaží přiblížit se k Bohu prostřednictvím specifických duchovních praktik, mohou být sunnité nebo šíité. Název súfismus pravděpodobně pochází z arabského slova souf – vlna, oděvy, ze kterých nosili muslimští asketičtí mystikové – súfiové. V súfismu je velmi důležitá role mentora – šejka, jehož příkladu a pokynů se řídí jeho žáci – muridové. Súfijské řády – tariqats – vznikly v 11.–12. století, každý z nich měl zvláštní praktiky a insignie. Přibližně ve stejné době se zformovala zvláštní súfijská filozofie, která se projevila zejména v poezii Omara Chajjáma, Umara ibn al-Farida aj. Vynikající súfijský myslitel 13. století Ibn Arabi ve své knize „Meccan Revelations “ tvrdil, že všechna náboženství obsahují prvek víry v jednoho Boha, ale pouze Sufi uctívá Boha v jeho plnosti.
4. Jaké jsou povinnosti muslimů?
Pět základních principů neboli pilířů islámu sahá až k proroku Mohamedovi a jsou známy z muslimské tradice – sunny. Říká se jim sloupy, protože představují jakýsi základ v základech islámu.
První pilíř – šahada (arabsky „svědectví“). „Neexistuje žádný bůh kromě Boha a Mohamed je posel Boží“ (Šíité k tomu přidávají „a Ali je přítel Boží“). Pronést tato slova v přítomnosti dvou muslimských mužů je hlavní podmínkou pro přijetí islámu. Druhým pilířem je pětinásobná modlitba, která by měla být vykonávána s tváří obrácenou k Mekce. Můžete se modlit jednotlivě nebo společně. V pátek je zvykem vykonávat odpolední modlitby v mešitě. Třetím pilířem jsou almužny, které musí dospělí muslimové, kteří mají požadované minimální prostředky, platit chudým. Čtvrtým pilířem je půst během měsíce ramadánu, kdy je zakázáno jíst a pít během denního světla. Pátý pilíř je pouť (hajj) do Mekky do Kaaby, což musí muslim udělat alespoň jednou za život, pokud mu to zdraví a možnosti dovolí. Další povinností muslima je džihád (arabské „úsilí“) a toto slovo nemusí nutně znamenat svatou válku za šíření islámu, ale jakýkoli boj za víru – například s vlastními hříchy.
5. Co je šaría a adat
Šaría – muslimské právo založené na Koránu a Sunně – pokrývá všechny sféry muslimského života: rodinné a trestní právo, dogma, náboženský kult, etiku. Islám nerozlišuje mezi sekulární a náboženskou sférou života, proto je právní systém většiny muslimských zemí založen na šaríi.
V některých muslimských komunitách navíc existují místní předislámské zvyky – adat. Navíc někdy – jako například tradice krevní msty, ženské obřízky nebo únosu nevěsty – odporují normám šaría. Muslimští právníci bojovali proti adatu, ale tento boj byl často neúspěšný a normy adat a šaría se navzájem ovlivňovaly. Některé formy adat časem upadly v zapomnění, ale jiné hrají důležitou roli v různých muslimských oblastech, zejména na Kavkaze.
6. Jak se staví mešita
Architektonicky jsou stavby mešit rozmanité, ale nechybí ani povinné prvky: zpravidla má každá mešita jeden nebo více minaretů – věží, ze kterých je pětkrát denně slyšet svolání k modlitbě. Během islámských výbojů křesťanských zemí se křesťanské kostely proměnily v mešity tím, že k nim byly přidány minarety (vzpomeňme např. na katedrálu Hagia Sophia, proměněnou v mešitu Hagia Sophia v Istanbulu). Uvnitř mešity v modlitebně je vždy zvláštní výklenek ve zdi – mihráb. Ukazuje věřícím, kterým směrem je Mekka. Věřící musí vstoupit do mešity po provedení omytí a vyzutí bot. Ženy a muži se modlí odděleně. Funkce duchovního vykonává mullah (arabsky „pán“).
7. Jsou obrázky v islámu zakázány?
Všeobecně se věří, že obrázky lidí a zvířat jsou v islámu zakázány. V samotném Koránu však žádný takový zákaz není. Pravda, hadísy říkají, že andělé nevstupují do domu, kde jsou takové obrazy, a Bůh nazývá toho, kdo se snaží stvořit, jako Všemohoucí, hříšníkem: „Vskutku, ti, kteří zobrazují, budou trpět mukami v Soudný den. Bude jim řečeno: “Dejte život tomu, co jste stvořili.” Jedno muslimské podobenství říká, že mudrc Ibn Abbas, když se ho zeptali: „Můžu kreslit zvířata? odpověděl: “Můžete, ale zbavte je hlavy, aby nepřipomínaly živé bytosti, nebo se snažte, aby připomínaly květiny.”
V některých islámských oblastech – Írán, Střední Asie – byli lidé a zvířata tradičně zobrazováni v miniaturách knih, které ilustrovaly slavná poetická díla nebo historická díla. Nápadným příkladem toho je perská miniatura, na které můžete vidět obrazy nejen obyčejných smrtelníků, ale dokonce i samotného proroka Mohameda. Takové miniatury byly považovány za dostatečně konvenční, aby neodporovaly zákazu realistických obrázků.
V arabských zemích, kde se zákaz obrázků vykládal obvykle přísněji, vzkvétala hlavně kaligrafie – kaligrafické obrázky zdobí stěny mešit i stránky knih. Přesto se k nám dostalo pár ilustrovaných arabských rukopisů zobrazujících živé tvory.
Pokud jde o fotografie, většina muslimských teologů umožňuje fotografování v případě potřeby – například na pas. Na amatérských fotografiích nepanuje shoda, ale i liberální duchovní autority doporučují fotografie rodinných příslušníků ukládat spíše do alb, než je mít na očích.
8. Co je halal
V nejširším slova smyslu halal znamená vše, co je muslimům dovoleno; antonymum halal je haram, „zakázané“. V běžné řeči však „halal“ obvykle znamená povolené jídlo. Mezi zakázané patří například vepřové maso, stejně jako maso povolených zvířat (hovězí, jehněčí atd.), pokud byla zabita nezákonně (například uškrcena, bita tyčemi nebo prostě zabita bez uvedení jména Božího) nebo zemřel přirozenou smrtí. Muslimské komunity patřící do různých právních škol mohou mít různá pravidla týkající se halal jídla. Muslimové mají navíc zakázáno pít alkohol. Pokud hrozí smrt hladem, je povoleno konzumovat zakázané potraviny, ale pouze v minimálním množství nutném k udržení života.
