Podle výkladového slovníku S.I. Ozhegova pokrývka hlavy je „oblečení na hlavu“. Ale role klobouků v lidovém oděvu se neomezuje jen na nutnost zahalit hlavu před působením chladu a tepla – jejich význam je mnohem širší. Od pradávna byly pokrývky hlavy vybaveny určitou symbolikou v závislosti na místě jejich původu a distribuce; odrážejí lidové zvyky a tradice staré staletí. Dámské pokrývky hlavy navíc naznačují vývoj historických představ o místě a roli ženy ve společnosti a v rodině.
V předrevolučním Rusku existovalo více než padesát stylů a forem dámských klobouků. Některé z jejich typů jsou v naší době známé, například kokoshnik, metla nebo obruč; jen málokdo ví o jiných, jako je sruza, morshn nebo kustyshka.
Rozmanitost dámských pokrývek hlavy začala v XNUMX.-XNUMX. století, v období starověké a středověké Rusi.
Proč byl dámským kloboukům přikládán zvláštní význam?
Pokrývky hlavy byly důležité již od primitivních dob, kdy lidé používali symbolické formy nebo znaky na oděvu, aby se chránili před nepřátelskými přírodními silami nebo je uklidnili. V dobách pohanské Rusi sloužila čelenka jako talisman pro ženu jako strážkyni rodinného krbu, vyzývanou k pokračování rodové linie. Symbolické vyobrazení na dámských čelenkách vyobrazení pohanského boha Roda a Rozhanitse, kteří mu pomáhají, spojovalo ženu se světem pohanských bohů, kteří jí měli pomáhat v plození dětí.
Křesťanství od svého založení a objevení se svého prvního učení vyzývalo ženy, aby si při modlitbě a v každodenním životě zakrývaly hlavu. Nošení šátku nebo jiné pokrývky hlavy mělo svědčit o zbožnosti ženy, její morálce a skromnosti a mělo být ochranou před vlivem temných sil.
Ruská pravoslavná církev v rámci boje proti pohanství ostře kritizovala dotování pokrývek hlavy pohanskými symboly a pohanským výkladem, ale starobylé symboly zůstaly v lidových výšivkách, lidových ornamentech a vzorech.
Symbolika ruských ženských pokrývek hlavy
Typ pokrývky hlavy v Rusku, její účel a materiál, ze kterého byla vyrobena, závisely na zvycích, kulturních a řemeslných tradicích oblasti, kde byla pokrývka hlavy vytvořena. Pokrývky hlavy žen žijících na severu se od těch jižních lišily svým provedením, vzory i zdobením. Přesto se vědcům podařilo identifikovat obecné charakteristiky symboliky pokrývek hlavy ruských žen.
Předně byla pokrývka hlavy pro ženu znakem jejího společenského postavení: v dávných dobách byla pokrývka hlavy selanky odlišná od bohatě zdobené pokrývky hlavy vznešené dámy.
Rysy zahalování hlavy ženy závisely také na věku ženy. Dívky a neprovdané dívky si směly ozdobit hlavu stuhou; Dívka ve věku pro vdávání měla mít vlasy spletené do jednoho copu. Stuha nebo obvaz na dívčí hlavě měla na různých místech různá jména: koruna, koruna, obruč, koruna, pochelok, vazba, kravata a další. Čelenka si svůj vzhled vypůjčila z věnce, který dívky obvykle pletly z květin. První věnec byl kladen na dívku ve věku 13-16 let: rituál ukázal, že dívka vstoupila do věku pro vdávání. Čelenka byla zdobena výšivkou, brokátovou nití, korálky a ozdobami; vzadu se zavazoval, temeno hlavy a cop zůstaly nezakryté. Elegantní čelenky z drahých zámořských látek zdobené říčními perlami a korálky se v rodině dědily ze starší sestry na mladší. Někdy se obvaz s přední částí zvednutou nad čelo nazývá čelenka. Stuha vetkaná do copu naznačovala připravenost dívky na svatbu.
Symbolika čelenky byla zdůrazněna jejími ozdobami. Napravo a nalevo od obličeje byly k obvazu připevněny přívěsky zvané ryasny. Pár sutan symbolizoval spojení mezi nebem a zemí a kolta – dekorace v podobě talířů nebo hvězd, kterými sutany končily, zosobňovaly proudy deště padající z nebe na zem a zajišťující plodnost.
Svatbu doprovázelo navlečení nevěsty korunou – korunou připevněnou k tvrdému ráfku. Korunka ve tvaru koruny, zdobená perlami a korálky, symbolizovala pohodu nevěstiny rodiny. Okraje koruny byly zvlněné nebo ve formě zubů.
Rodinný stav ženy byl zdůrazněn složitými pokrývkami hlavy. Přechod z dívčího věku do manželství byl symbolický: místo jednoho copu se zaplétaly dva, které byly nasazeny na hlavu a vzadu na hlavě překryty čepicí – bojovnice nebo kadeřnice. Poté byla hlava pokryta dámskou čelenkou obvyklou v těchto částech, například kokoshnikem nebo šátkem. Jestliže světlé a otevřené pokrývky hlavy dívky symbolizovaly její svobodu, pak uzavřené a někdy složité pokrývky hlavy na hlavě vdané ženy ukazovaly její připoutanost k rodině jejího manžela. Chůze s odkrytou hlavou byla považována za hřích: pokud chtěli ženu zostudit, násilím odhalili její hlavu na veřejnosti a prezentovali ji jako „prostovlasou“. Rozpuštěné vlasy byly spojovány s různými zlými duchy: mořskými pannami, čarodějnicemi, čarodějnicemi. Odhalená hlava znamenala, že žena patřila do nižší třídy.
Na jihu Ruska byla nejběžnější dámskou pokrývkou hlavy po několik staletí, počínaje 20. stoletím a do začátku XNUMX. století, byla straka – složitá pokrývka hlavy skládající se z mnoha částí, jejichž počet dosáhl XNUMX. věřil, že pokrývka hlavy dostala své jméno kvůli své podobnosti s ptákem: design pokrývky hlavy často zahrnoval křídla (boční část) a ocas (zadní část). Přední část čelenky tvořila obruba. Zadní část obsahovala panel, který zakrýval vlasy. Historici umění se domnívají, že podobnost šatů se strakou souvisí s kultem ptáka, který sahá až do pohanských dob. V Rusi bylo kuře nebo kachna považováno za talisman pro vdanou ženu; Pokrývka hlavy v podobě straky měla zajistit narození mnoha dětí a ochranu rodiny. Tento význam umocňovala i sluneční znamení vyšívaná na čelence.
Design straky se lišil podle regionu: například v oblasti Tula byl ocas vyroben z různobarevných stuh; u nižněnovgorodských selských žen byly rohovité výčnělky po stranách vyrobeny z volánů. Straky byly sváteční a každodenní. Slavnostní pokrývky hlavy byly vyrobeny z drahých látek – sametu, hedvábí nebo kaliko a zdobené korálky, prýmky, výšivkami a třásněmi. Straka zdobená zlatými a stříbrnými výšivkami byla nejdražší částí ženského šatníku. Mezi další dekorace patřily střapce, pomlázky a ptačí peří. Všední straky měly skromnější výzdobu.
Symbolem ochrany před zlými silami byla také kika (kichka), pokrývka hlavy vdaných žen s bočními výběžky připomínajícími rohy. Původ slova pochází ze staroslovanského slova „kyka“, což znamená vlasy. Po svatbě byla mladá žena nasazena na takzvanou „korunu manželství“ – kika s nízkými rohy. Po narození prvního dítěte musela být obrana ženy obzvláště aktivní, a proto se rohy mladé ženy zvýšily až na 20-30 centimetrů. Jak žena zestárla, rohy se snížily a někdy nebyly vyrobeny vůbec – tak se objevila bezrohá kiki.
Jiné podoby kiki byly rozmanité – mohly mít tvar kopyta, válečku nebo podkovy, což přirovnávalo vzhled ženy k obrazu krávy nebo kozy – zvířat, která jsou symboly plodnosti. Kromě toho všechny formy kiki vykonávaly ochranné a ochranné funkce.
Kokoshnik, jehož tvar připomíná půlměsíc nebo kohoutí hřeben, dostal své jméno ze starověkého ruského slova „kokosh“, což znamená kohout nebo slepice. Tato slavnostní čelenka vdaných žen, elegantní a krásná, se rozšířila po celém území Ruska a poté Ruska a změnila svůj tvar. Tak kokoshniky ve tvaru půlměsíce nosili zástupci všech tříd v centrální části Ruska; ve formě kužele – v severních oblastech. Kokošnik symbolizoval energetické pole ženy.
Nejdostupnější pokrývkou hlavy pro ženy všech společenských a majetkových úrovní byl šátek (šátek, šátek, pološátek). Ruský šátek se rozšířil kolem XNUMX. století – tehdy se mu říkalo ubrus a přehazovalo se přes kiki nebo kokoshnik. Ubrus byla přikrývka z tenké látky nebo hedvábí, asi dva metry dlouhá a asi půl metru široká; časem se jeho velikost zmenšila. Šátek byl vždy přítomen v životě ruské ženy: elegantní, vyšívané, červené, malované, sametové a každodenní – všechny typy šátků je obtížné vyjmenovat. Dívka dostala svůj první kapesník z rukou svého otce; v den zasnoubení dal otec nevěstě na hlavu šátek (závoj nebo vřešťan); kolébka dítěte byla zakryta šátkem s uzly uvázanými zvláštním způsobem; ve dnech oslav byly příbuzným a přátelům předávány kapesníky. Šátky byly součástí věna nevěsty a předávaly se z generace na generaci.
Posvátný význam pokrývek hlavy ruských žen
Všechny pokrývky hlavy byly obdařeny posvátným nebo posvátným významem, ale pro ženy, které byly vyzvány k zajištění porodu a rodinné pohody, význam pokrývky hlavy vzrostl. Pokrývky hlavy byly od pohanských dob obdařeny posvátným významem. Bylo to spojeno s přesvědčením, že vlasy mají vitalitu a musí být zakryty nebo skryty před temnými silami.
Rozpuštěné vlasy ženy byly považovány za nebezpečné: mohly přitahovat temné síly a škodit celé rodině a podkopávat fyzické i duševní zdraví. Podle lidových zvyků, které zbyly z pohanských dob, bylo dovoleno rozpustit si vlasy při rituálech, které přivedly ženu blíže k onomu světu. Takové okamžiky nastaly například při věštění, kouzelnických seancích nebo na pohřbech. Mělo se také rozmotat cop během porodu, aby se dítěti usnadnila cesta. Po XNUMX. století, kdy se pravoslavná církev postavila proti pohanským rituálům, došlo ke směsi pohanských a křesťanských výkladů. To se projevilo například v různých vysvětleních potřeby vdané ženy zaplétat dva copánky: dva copánky jsou pár, manžel a manželka; toto je matka a nenarozené dítě; je to Bůh a ďábel, jejich boj určuje, zda žena půjde do nebe nebo do pekla.
Posvátný význam ženských vlasů zdůrazňovala i křesťanská církev. Podle raně křesťanské doktríny, vyjádřené apoštolem Pavlem, jsou dlouhé vlasy ženy její slávou, proto jí byly vlasy dány místo závoje; je to znamení dobrovolné podřízenosti manželky svému manželovi, kterého Pán ustanovil její hlavou. Vlasy své ženy viděl jen její manžel.
Šátky byly obdařeny posvátným významem. Šátek byl nejen útulnou pokrývkou hlavy, ale také připomínkou toho, že Rusko je pod ochranou Matky Boží. Šátek křesťanské ženy může mít jakýkoli tvar a velikost, ale musí být čistý, jako její víra. Zakrytí hlavy šátkem zdůrazňovalo skromnost ženy a její pokoru před manželem.
Pokrývka hlavy promění ženu; Ženy minulých staletí toto tajemství dobře znaly, navíc do každého kusu oděvu vkládaly symbolický význam a věřily v jeho posvátný význam.
